LOS SIETE PILARES DE LA CASA DE LA SABIDURÍA
Contribuido por Wayne R. Tanner, Bulverde, Texas
La palabra santa de Dios se refiere a la verdad de Dios como una "casa de sabiduría" (Proverbios 9: 1). El apóstol Pablo en Efesios 4: 3 se refiere a esos pilares como "la unidad del Espíritu", y luego en los versículos 4-6 se delinean esas siete unidades o pilares que sostienen y embellecen la casa de la verdad. Esos siete pilares se enumeran a continuación:
1. "Un cuerpo" - En I Corintios 12: 12-13 el apóstol Pablo se refiere a ese "cuerpo único" cuando declara: " Porque como el Cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos son miembros de ese cuerpo único" siendo muchos son un solo cuerpo, también lo es Cristo. Porque por un solo Espíritu, todos somos bautizados en un solo cuerpo, ya sean judíos o griegos, ya sea que seamos esclavos o libres; y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu. " ( o verdad) Ver también I Juan 5: 6-6.)
En Efesios 1: 22-23, el apóstol Pablo menciona que Cristo es la cabeza de la Iglesia o Ecclesia, "que es su cuerpo".
Nuevamente, en Colosenses 1: 24, Pablo comenta que sus sufrimientos fueron menores que los sufrimientos de Cristo "por causa de su cuerpo, que es la iglesia" (o Ecclesia) ".
En Efesios 2: 14-16, Pablo declara que los judíos y los gentiles se reconcilian con Dios en "un solo cuerpo", es decir, en la Ecclesia donde judíos y gentiles se hacen uno (Gálatas 3: 27).
En Gálatas 3: 27 Pablo habla de las palabras anteriores como "ser bautizado en Cristo", siendo bautizado en "un solo cuerpo". Sigamos siendo conscientes de que para Dios, solo hay "un cuerpo", sin embargo, los hombres han establecido más de 400 cuerpos imaginarios de religión solo en los Estados Unidos. Solo uno de esos cuerpos es el verdadero cuerpo de Cristo; todos serán identificables por los siete pilares de la casa de la sabiduría. Así como los pilares embellecen y fortalecen una estructura, así también estos siete pilares de la casa de la sabiduría fortalecen la casa de la verdad de Dios. Cualquier sistema de verdad debe equipararse con estos siete pilares.
2. "Un Espíritu" o una verdad (I Juan 5: 6). Recordemos que mientras Jesús se preparaba para ascender a la diestra de su Padre en el cielo, como se registra en Marcos 16:15, Jesús instruyó a sus apóstoles a "ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura." En Efesios 4: 4- 6 Pablo comparó el evangelio con las "unidades del Espíritu" o "pilares" de la casa de la sabiduría.
3. "Una esperanza". Como el apóstol Pablo compareció ante la justicia en Roma, él testifica acerca de su predicación de que lo que él y los demás habían predicado les dio "esperanza" a Dios, y testificó en el versículo 24:15 que esta esperanza incluía "la resurrección de los muertos." Sin embargo, ese no es el único principio que está incluido en la "única esperanza".
En Hechos 28:28, el apóstol Pablo compara la esperanza de Israel con el evangelio del reino. La restauración del reino de Israel fue siempre su esperanza. Vemos en Lucas 17:20 donde "uno" le preguntó sobre el tiempo de la venida del reino de Dios. En el versículo 25 de ese capítulo, Jesús reveló que el reino de Dios no vendría hasta después de que "sufrió muchas cosas" y fue rechazado por esa generación.
De nuevo, después de la resurrección de Jesús, Hechos 1: 3 declara que Jesús estuvo en las montañas con sus apóstoles por cuarenta días "hablando cosas pertenecientes al reino". Después de que Jesús les había enseñado cuarenta días con respecto a "cosas pertenecientes al reino", le preguntaron en el versículo 6 si en ese momento "restauraría el reino de Israel". Sin duda, si nos damos cuenta de lo maestro que era Jesús, Seguramente debe darse cuenta de que en sus cuarenta días enseñando a los apóstoles, Jesús asoció la restauración del reino de Israel con el establecimiento del "reino de Dios".
En el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2:35), se reveló que el reino (versículo 44) comenzaría pequeño y crecería hasta llenar toda la tierra.
Also, in answer to Peter's question (Matthew 19: 27-29), Jesus revealed to him that the blessing for having forsaken all and following him, (was that) "in the regeneration when Jesus sits on the throne of his glory (Luke 1: 31-32), ye also shall sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel."
Can there be any doubt that the above passage reveals that the re-establishing of Israel's kingdom is a part of the setting up of the kingdom of God (Daniel 2: 44)? The Apostle Paul declared in Acts 20: 28 that because he was preaching the "hope of Israel” he was bound with a chain, that is, (he was) in prison, due to Israel's fury at his preaching.
Una pregunta está en orden aquí. ¿Por qué los judíos estarían tan furiosos porque Pablo estaba predicando su esperanza? Fue porque Pablo estaba exponiendo la verdad de que Jesús se sentaría como rey sobre su "reino restaurado", y los judíos ya habían declarado, "no tendremos a este hombre para que reine sobre nosotros" (Lucas 19:14).
Por lo tanto, la "única esperanza" es la esperanza del reino de Dios, que es la base de la casa de la sabiduría, (y) se refiere a la restauración del reino de Israel que crecerá para llenar toda la tierra. En ese día, " Jehová será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo Señor, y su nombre será uno "( Zacarías 14: 9).
4. "Un Señor". Esto habla de Jesucristo, a quien Pedro informó a los judíos en Pentecostés (Hechos 2: 36), que Dios había hecho que Jesús fuera tanto Señor como Cristo, a quien los judíos habían crucificado. Él no era el Señor en virtud de haber pertenecido a un Dios trinitario, sino en virtud de que Dios lo levantó y lo convirtió en "Señor". Note que el Señor Único es tres pilares antes del pilar del "Dios único", que es el pilar número siete en la "casa de la Sabiduría"
5. "Una Fe." La Fe de Abraham es prominente a lo largo de la Biblia. Está escrito, " Abraham creyó en el Señor; y él se lo contó por justicia ". La fe de Abraham está definida por el apóstol inspirado Pablo en Romanos 4: 21 como: " Lo que había prometido, lo pudo realizar ".
Debemos preguntar, ¿qué había prometido Dios? En Génesis 13: 13-14 Dios había prometido que Abraham y su Simiente(Cristo - Gálatas 3: 16) heredarían el mundo, la tierra entera (Romanos 4: 13). Todo lo que Dios le había prometido al hombre concierne a la tierra. Por lo tanto, lo que Dios había prometido estaba conectado al evangelio del reino. En armonía con la promesa a Abraham, Jesús habló en armonía con esa promesa cuando declaró en Mateo 5: 5: "Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra. " Del mismo modo, David había declarado en Salmos 37: 29: " Los justos heredarán la tierra, y habitarán en ella para siempre ".
Lo anterior ha sido la única fe de los justos desde el principio. En Juan 1: 17, esa gracia y verdad vino por Jesucristo. Desde el tiempo de Cristo, los siervos fieles de Dios han creído en armonía con lo que Dios había prometido. Esta fue la única fe acerca de la cual Pablo habló en Efesios 4: 5. Sin embargo, el apóstol Pablo advirtió a los primeros creyentes que después de que todos los apóstoles se hubieran ido de la vida, el mundo religioso "apartaría sus oídos de la verdad, y sería convertido en fábulas "(II Timoteo 4: 4). Una fábula significa "cosas que no son verdad".
The religious world, after the departure of the apostles of Jesus, has set their faith on "eternal life" beyond the stars. That is a fable unto which they have turned as was foretold. The "one faith" however, concerns the truth that no man other than Jesus has ever ascended to heaven, (John 3: 13) and that the righteous will never be removed from the earth (Proverbs 10: 30). It is written, “Blessed are the meek, for they shall inherit the earth" (Matthew 5: 5).
6. "Un bautismo: " La importancia de este pilar no puede ser exagerada, porque desde el momento del nacimiento de una persona hasta el evento del bautismo, una persona es un "extranjero de la comunidad de Israel y un extraño de los convenios de la promesa". sin esperanza y sin Dios en el mundo " (Efesios 2: 11-12).
Dado que el objeto del plan de redención es redimir al mundo de "carne y sangre" (I Corintios 15: 50), a la naturaleza divina (II Pedro 1: 4), Dios ha elegido que cualquier ceremonia que coloque a cualquier persona en relación de pacto consigo mismo debe representar "la destrucción de la carne". El holocausto tenía ese significado (Levítico 1: 2-9) al igual que el significado del Bautismo (Romanos 6: 6). Ambas ceremonias representaban la muerte y el cambio a la naturaleza divina que Jesús experimentaría y que experimentó (Romanos 6: 3-6, Col. 2: 11-12). Estas dos referencias exigen una inmersión completa en agua, ya que la aspersión no puede ser una representación de la muerte y el entierro.
También seamos conscientes de que todas las inmersiones no realizan el "único bautismo". Hechos 19: 1-6 es cierta evidencia de ese hecho. El apóstol Pablo vino a Éfeso y encontró a ciertos hombres que habían sido sumergidos por Juan el Bautista. Aparentemente, el Espíritu alertó a Pablo de que algo era problemático con respecto a estos hombres, y se acercó a ellos para descubrir el problema. Al darse cuenta de que no podían responder a su pregunta con respecto a lo que habían bautizado, sabía que no habían experimentado el Bautismo Único. Al darse cuenta de esto, les instruyó sobre la verdad del asunto y los sumergió de nuevo (Hechos: 19: 5). Aunque habían sido sumergidos, debido a la falta de conocimiento adecuado, no eran (y no habían sido) receptores del "único bautismo".
El ejemplo de esa experiencia (da) dos lecciones valiosas, (que) sirven para alertarnos sobre:
1. Tenga en cuenta que el mundo religioso fue predicho para recurrir a las fábulas, y para asegurarse de que no nos dejen llevar a la inmersión por miembros del mundo religioso que tienen las fábulas que creen los que se han apartado de la verdad.
2. Asegúrate de que antes de que una persona sea bautizada, tenga un conocimiento apropiado de los principios de verdad contenidos en la casa de la sabiduría (Proverbios 9: 1, Efesios 4: 3-6).
Es un error creer que uno no puede volver a sumergirse si ha descubierto que no ha tenido conocimiento de todos esos fundamentos. La (razón de ser) que sin esa comprensión, una persona solo está inmersa , y no ha obtenido el "único bautismo".
Uno debe asegurarse de que ha sido bautizado en lugar de simplemente sumergirse . Aquellos que creen y son bautizados son salvados de la condena en Adán. Creer no, es ser condenado, independientemente de la inmersión o no (Marcos 16: 15-16).
7. "Un Dios y Padre de todos". Este versículo, al igual que toda la Biblia, testifica de la unicidad de Dios. El versículo 6, cuando habla del único Dios, dice que el único Dios "es ... sobre todo". Si el versículo estaba hablando de una pluralidad de personas, en lugar del término "es", deberíamos ver el término "son", como en "ellos sonabove all.” The terminology of the verse is in harmony with that of I Corinthians 8: 6 which declares that to the believers, there is only "one God, the Father." After referring to the Father who he says is the "one God," he adds, “and one Lord Jesus Christ." This in no way associates the "one Lord" with the "one God." The term "and" is a conjunction which is indicative of something to which there is an addition. Paul is saying that in addition to there being one God, the Father, of whom are all things, there is also one Lord Jesus Christ, by or through whom all things were done.
En otras palabras, Dios es el hacedor; Jesús es el canal a través del cual se hacen todas las cosas. Vea el significado de "dia" de acuerdo con Strong, quien dice que " dia denota el canal de un acto". En otras palabras, las acciones se realizaron a través de dicho canal; y Jesús fue ese canal por medio del cual Dios realizó la obra.
Hay una ausencia absoluta (de) cualquier indicación desde Génesis hasta Apocalipsis que habla de una pluralidad en la Deidad. La única evidencia de una pluralidad que algunos creen que encuentran es el nombre "Elohim". Sin embargo, de dos enciclopedias bíblicas poseídas por el escritor, The International Bible Encyclopedia; y la Enciclopedia de la Biblia de Fairbarn explican que el término Elohim no habla de un número de personas, sino de personas que poseen una pluralidad de atributos que expresa la grandeza de la persona. Es notable que tal admisión proviene de dos enciclopedias producidas por aquellos que son trinitarios, pero (que) son lo suficientemente honestos como para publicar la verdad. A través de toda la Biblia, las partes del discurso (refiriéndose a Dios) - sustantivos, pronombres, verbos, adverbios - son todas singulares , mientras que Dios niega abiertamente Su pluralidad (Deuteronomio 6: 4; con Deuteronomio 4: 35,39; Isaías 43: 11; 44: 6, 8; 45: 24; I Corintios 8: 5-6; Efesios 4: 3-4).
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