Persecución de los Hermanos por los Hermanos
Una discusión de profecía eTPL
Por Harold E. Lafferty
Nota: Este artículo se relaciona estrechamente con el que sigue, se integra con él y, de alguna manera, amplía sus premisas. Editor.
El apóstol Pedro escribió estas advertencias en 2 Pedro 3: 3 - Sabiendo esto primero, que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias pasiones ...
La implicación aquí es que estos burladores son en realidad creyentes en las palabras de verdad de Dios, pero que estos se han vuelto burladores, afirmando ciertos principios no bíblicos, tales como ... diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde que los padres durmieron, todas las cosas continúan como eran desde el principio de la creación.
Tales creyentes se vuelven dominantes, mandones, groseros y groseros con sus hermanos y hermanas. Es casi inevitable que algunos de ellos caigan de su gracia y comiencen a perseguir a sus hermanos, especialmente si están dotados de un poco de "poder " en los asuntos eclesiales. Es posible que en realidad no establezcan que "el Señor demora su venida", pero indican esta actitud en su método de gobierno.
En el capítulo doce de Lucas, Jesús está llevando a cabo una conferencia cercana con sus discípulos, ofreciendo su apoyo sincero e intuitivo a los hermanos cuyo futuro inmediato ya sabía que sería rocoso y plagado de peligros.
Él era muy consciente de la mentalidad y la tenacidad de los fariseos y los saduceos que gobernaban sobre ellos.
Él previó la creciente y odiosa desaprobación por parte de estos líderes, y aumentó la persecución, lo que llevó directa e inevitablemente a su propia muerte en el árbol del Gólgota.
Su parábola dada justo antes de esta, tenía que ver con la preparación : la disposición de los discípulos para la venida del Hijo del Hombre.
Les advirtió que el momento exacto de su "venida" no sería evidente de antemano, incluso si ese evento involucraba sus propias muertes mientras esperaban su regreso (terminando así sus vidas de prueba y resultando en su espera de su venida en el estado de muerte). )
Pero su énfasis estaba en su disposición para su venida.
Luk 12:40 Por tanto, estad preparados también; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora en que no pensáis.
Luk 12:41 Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿tú nos hablas esta parábola, o aun a todos?
Luk 12:42 Y Jehová dijo: ¿Quién es aquel mayordomo fiel y prudente, a quien su señor pondrá sobre su casa , para darles la porción de su carne a su tiempo?
Jesús le estaba dejando claro a Pedro, que seguramente era uno de los "gobernantes" de Su Hogar, que Él nos estaba hablando "a nosotros", es decir, a los discípulos. Fueron estos líderes espirituales quienes alimentaron al rebaño con carnes espirituales. Deberían ser ellos los que esperaban con expectativa que el Maestro los visitara desde lejos.
Por lo tanto, son administradores confiables de su voluntad y de su camino.
En las siguientes palabras de Jesús, Él indica cuatro niveles distintos de mayordomía piadosa .
Primero , aquellos que son obedientes a su llamado cuando Él viene. Su fin es ser "gobernante" sobre todo.
Luk 12:43 Bienaventurado aquel siervo, a quien su señor cuando venga lo encuentre así .
Luk 12:44 De cierto os digo, que él le hará reinar sobre todo lo que tiene.
El segundo es un siervo infiel, cuya conducta desciende a la depravación y opresión de sus hermanos, un resultado que se atribuye a la falta de fe ("Mi Señor demora Su venida"). Su fin es ser "cortado en separación" y establecerse con los incrédulos.
Luk 12:45 Pero si el siervo dice en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzará a golpear a los sirvientes y las doncellas, y comer y beber, y estar borracho ;
Aquí están representados "sirvientes" que toman sobre sí el carácter de los señores supremos. Comienzan a maltratar horriblemente a sus subordinados y a exigirles cosas que no son razonables: se ponen malhumorados y son callosos, características que no concuerdan con sus puestos en la Ecclesia como líderes confiables.
Expresan su consternación de que el rebaño no es perfecto, que los miembros a veces se alejan de los deseos de los líderes. Estos sirvientes ocupan una posición insostenible; de los acontecimientos que se ciernen sobre ellos, es evidente que su conducta no es aceptable para su Maestro. Él espera bondad y agape (caridad) de ellos, pero está observando el odio y el comportamiento vengativo.
Luk 12:46 El señor de aquel siervo vendrá en un día que no espera a él , ya la hora en que no se dé cuenta , y lo cortará en pedazos , y le dará su porción con los incrédulos.
El lenguaje indica que estos servidores no son dignos de continuar en sus oficinas en el momento de la llegada del Maestro . Desafortunadamente no se les permite permanecer en su compañía y son expulsados.
Hay una tercera clase de sirvientes aquí: el que, como los de la segunda clase, conocía la voluntad de su señor, pero en este caso no se preparó, transgrediendo las órdenes de su Maestro . Es decididamente un fracaso de la carne de su parte; "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios".
Su conducta, sin embargo, no fue tan despreciable como sus predecesores, por lo que su destino es palpablemente menos grave. Su destino es ser "golpeado con muchas rayas". La implicación, sin embargo, es que será salvado por gracia para una vida extendida en el servicio de su Maestro; su pérdida al Reino no está indicada.
Luk 12:47 Y aquel siervo que conocía la voluntad de su señor, y no se preparó ni hizo según su voluntad, será azotado con muchas palizas .
La cuarta clase de sirvientes es aquellos que estaban relativamente desinformados, y también cometieron actos dignos de ser castigados (castigo); estos recibirán el menor castigo relativo, y deben ser "golpeados con pocas rayas".
Sus transgresiones no fueron intencionales, porque no estaban tan bien preparadas para recorrer el camino que se necesitaba; su conocimiento de Sus requisitos probablemente sea deficiente en puntos clave .
Pero aún así, al ser Sus siervos, todavía se los consideraba responsables de sus acciones . El resultado para ellos es un nivel de castigo "más ligero", pero termina en su admisión, en la finalidad, a un servicio extendido a su Maestro devuelto.
Luk 12:48 Pero el que no conocía, y hacía cosas dignas de azotes, sería golpeado con pocas palizas . Porque a quien se le haya dado mucho, mucho se le exigirá; y a quien los hombres han hecho mucho, más le pedirán.
Este principio general de "mucho", que a su vez requiere "mucho", es bien aceptado incluso por los líderes del mundo.
Son completamente conscientes de la lógica y la justicia de este principio, y en teoría al menos, en general cumplen con esta regla.
¿Cuánto más debe este principio bíblico ser válido para los líderes de la familia?
Estos niveles de mayordomía se muestran claramente por el Maestro como aplicables a Sus hermanos dedicados que están en puestos de servicio de todo tipo. Esto se relaciona con todos, desde los Hermanos Organizadores en la Ecclesia hasta los Porteros y todos los demás miembros. Se espera que todos se conduzcan en un plano elevado y tengan en cuenta a aquellos menos "perfectos" que ellos.
Esta acción es un reflejo, no de debilidad en las partes de los gerentes, sino de fuerza, y una prueba positiva de que su mayordomía es fiel en todos los sentidos, sin denigrar a nadie, ni siquiera al más humilde de sus hermanos.
Un encuentro diferente con el Maestro da lugar a otra de Sus ilustraciones maestras conocidas como Parábolas:
Luk 18: 9 Y dijo esta parábola a ciertos que confiaban en sí mismos que eran justos, y menospreciaban a los demás :
Tenga en cuenta, por favor, que estos sujetos son hermanos en puestos de supervisión: uno es un fariseo (un líder religioso) y el otro es un publicano (un recaudador de impuestos), que es un líder secular.
Luk 18:10 Dos hombres subieron al templo a orar; el un fariseo, y el otro un publicano.
Luk 18:11 El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo , Dios, te agradezco, que no soy como los demás hombres , ladrones, injustos, adúlteros o incluso como este publicano.
Luk 18:12 Ayuno dos veces en la semana, doy los diezmos de todo lo que poseo. Este fariseo estaba seguro de sí mismo de su propia "justicia" en cada asunto; se lo describe como no rezando a Dios, sino "consigo mismo", sin duda ensayando en su propia mente su gran justicia. En esto, despreciaba a los que consideraba menos justos que él; estando muy por encima de su humilde estación en su propia estimación, alardeó de sus obras.
El otro tema de la parábola es decididamente diferente en todos los sentidos:
Luk 18:13 Y el publicano , estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.
El publicano se sintió indigno incluso de acercarse al Templo, pero permaneció "lejos" para orar. Demostró una gran humildad, sin siquiera sentirse digno de elevar sus ojos al cielo. Golpeó su pecho mientras confesaba su indignidad innata y confesaba su pecado ( que tenía en común con el fariseo, que no admitía sus transgresiones).
¿Cuál oración del hombre fue aceptada?
Luk 18:14 Os digo que este hombre (recaudador de impuestos) descendió a su casa justificado más que el otro ; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido.
Aquellos que se humillan como lo hizo el Publican, no tomarán represalias; buscarán medios más suaves de recurso para su maltrato, incluida la oración ferviente para aquellos que los persiguen, su única defensa real, que fue prescrita por el Señor Jesús mismo: Mateo 5:44 - Pero yo os digo, amad a vuestros enemigos , bendice a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian y reza por los que te maltratan y te persiguen.
Estas acciones no son decididamente las reacciones de la carne, sino del Espíritu.
¡Los hermanos que así lo obedecen están necesariamente tan imbuidos con las inclinaciones del Espíritu que aquellos "de la carne" nunca reaccionan a ellos como deberían!
Estas son advertencias sobrias que son paralelas a las del apóstol, en Romanos 12:20 - Por lo tanto, si tu enemigo tiene hambre, aliméntalo; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, juntarás brasas de fuego sobre su cabeza .
Tenga en cuenta que estas acciones no son aconsejables para producir la sensación de brasas de fuego en la cabeza de otra persona; la sensación de carbones en la cabeza del otro es una reacción del autor a las buenas obras que realiza.
¡Los receptores malévolos de tales buenas acciones no saben cómo pesar tales acciones, y no saben cómo aceptarlas! ¡Tales respuestas ilógicas son, para ellos, un enigma!
La implicación del apóstol es que la incómoda sensación de las brasas de fuego en la cabeza de un receptor puede tener el efecto de purgar su mala actitud, incluso cuando el fuego purifica una sustancia sujeta a ella.
Hay una lección clara en estas consideraciones. Es absolutamente obligatorio para aquellos siervos que son perseguidos recibir ese tratamiento sin recurrir a una reacción no cristiana .
La instrucción de Jesús mismo es extremadamente relevante aquí: Él ya ha enviado palabras de advertencia Y consuelo a aquellos tan perseguidos:
Juan 16: 1 Estas cosas os he hablado, para que no seáis ofendidos .
Note cuidadosamente el tierno cuidado que expresa hacia aquellos que son tan perseguidos: desea que "no se ofendan ".
Con estas palabras, el Maestro no está aconsejando a sus seguidores que eviten caer en un "ataque" porque han sido rechazados, ya que "ofensa" es una reacción básica de la carne en el mejor de los casos.
No, Él les está advirtiendo que se aferren a sus principios , y que no sean inducidos a PITAR en el Espíritu y caigan de Su gracia adoptando una actitud odiosa y reaccionaria, e incluso renuncien a Su Verdad .
Tal actitud posiblemente incitaría la venganza personal de uno , o la retribución sobre el ofensor, que el Todopoderoso reclama como SU derecho exclusivo .
¿No había prohibido hace mucho tiempo tal reacción?
Si el Todopoderoso no hubiera ordenado ya, en Isaías 63: 4 - Porque el día de la venganza está en mi corazón , y el año de mis redimidos ha llegado .
Pablo utilizó los principios innatos de estos términos en sus palabras de instrucción en Romanos 12: 19 - Queridos hermanos, no se arrepientan , sino den lugar a la ira, porque está escrito: La venganza es mía ; Yo pagaré , dice el Señor.
¿Qué acciones violentas podrían desencadenar el tropiezo de un creyente o alejarse de la fe?
Las siguientes palabras de Jesús ilustran una acción extrema que podría resultar en ese desastre.
Desafortunadamente estamos experimentando tal vulgaridad espiritual hoy:
Juan 16: 2 Ellos te sacarán de las sinagogas (la Ecclesia): sí, el tiempo viene, que cualquiera que te mate, pensará que él hace el servicio a Dios.
Esta palabra "killeth" es apokteino en griego, y puede indicar hechos menos horrendos que el asesinato absoluto, actos como aislar a alguien de una relación, alejarse de ellos y dejar de asociarse con ellos, como despedirlos de su compañía o compañerismo sin causa justa.
La definición del primer elemento, "apo" aquí es: "'apo' - Una partícula primaria; 'off', es decir, lejos (de algo cercano), en varios sentidos (de lugar, tiempo o relación, literal o figurativamente): - (X aquí) después, atrás, en, debido a, antes, por ( el espacio de), para (-th), from, in, (out) of, off, (up-) on (-ce), since y with. En la composición (como un prefijo, como se utiliza aquí) generalmente denota separación , partida , cesación , terminación , inversión , etc. ".
El segundo elemento de apokteino es casi impronunciable en inglés: es kteino, y significa matar . En contexto, significa "poner fuera".
Pero la naturaleza definitiva de las palabras de Jesús aquí indica que la comprensión insuficiente de la extrema gravedad de tal acción como poner a un inocente a un lado , no es una excusa válida para el hecho.
Él / ella sigue siendo responsable de ello , y aún debe rendir cuentas a su SEÑOR.
De hecho, la implicación general es que aquellos que así se conducen a sí mismos no saben, y tal vez NUNCA lo han sabido, ¡el Padre!
Juan 16: 3 Y estas cosas te harán a ti, porque no han conocido al Padre, ni a mí .
Los perpetradores de "estas cosas" creerán sinceramente que están bien informados sobre la voluntad de Dios; pero la verdad del asunto es que ellos nunca conocieron verdaderamente al Padre ni a su Hijo.
No han comprendido completamente el espíritu de Sus instrucciones, aunque sí entendieron "la letra de eso " .
Nuevamente, el amado Maestro tranquiliza a Sus fieles hermanos de Su cuidado por ellos porque Él está "con ellos" en tales ataques contra su posición con Él.
Juan 16: 4 Pero estas cosas te he contado, que cuando llegue el tiempo, acordarte que te hablé de ellas . Y estas cosas no te dije al principio, porque estaba contigo .
Estas amorosas palabras de consuelo están destinadas a proteger a El rebaño del Gran Pastor, la oveja del redil , quien, después de que se haya alejado de ellos, estará sujeto a veces a pastores crueles , cuyas intenciones no están dirigidas hacia el bienestar del rebaño.
Como tales atormentadores, estos pastores son adversarios de él; ¡REALMENTE NO SABEN SU NOMBRE!
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