Crecimiento espiritual: una perspectiva personal
Alguien dijo, creo, algo en el sentido de que "la vida no examinada no vale la pena vivir". Y así es. El autoexamen tiene que ser una parte constante de nuestras vidas, no solo unos pocos momentos a la semana cuando notamos que el pan y el vino se arrastran hacia nosotros. Cuando llegué a los 40 años, puedo comenzar a mirar hacia atrás y mirar hacia adelante. A diferencia de mi estilo de exposición habitual, decidí compartir con ustedes lo que entiendo por crecimiento espiritual. Por cada vida vivida en Cristo, será algo diferente; pero los procesos esenciales son iguales. El cuerpo de creyentes finalmente manifestará la plenitud de Cristo, la gloria de Dios. Sugiero que esto suceda por cada creyente que viene a reflejar una parte particular de esa gloria. Uno puede desarrollar paciencia maravillosa con las debilidades de los demás; otro puede desarrollar fe en la oración por las enfermedades de los demás. Entre nosotros, a lo largo de la historia, finalmente reflejamos el cuerpo completo y el carácter de Jesús. Y cuando hayamos terminado, Él vendrá, cuando finalmente vea Su reflejo aquí en la tierra. El templo estaba dispuesto, como el tabernáculo, como el cuerpo de un hombre (visto desde la perspectiva de un pájaro); como si la intención de Dios fuera despreciar a su pueblo y verse reflejado en ellos. El Señor Jesús menosprecia a Su pueblo, porque todos ellos viven para Él en algún sentido, y desea verse a Sí mismo reflejado en nosotros. como si la intención de Dios fuera despreciar a su pueblo y verse reflejado en ellos. El Señor Jesús menosprecia a Su pueblo, porque todos ellos viven para Él en algún sentido, y desea verse a Sí mismo reflejado en nosotros. como si la intención de Dios fuera despreciar a su pueblo y verse reflejado en ellos. El Señor Jesús menosprecia a Su pueblo, porque todos ellos viven para Él en algún sentido, y desea verse a Sí mismo reflejado en nosotros.
Una vez hice una Escuela Bíblica, comparando las vidas de Abraham, Jacob, Moisés, David, Sansón, Job, Pablo y Pedro. Observé algunos elementos comunes en su impulso hacia la madurez espiritual. Durante sus vidas, todos muestran una apreciación creciente del Nombre de Dios; un creciente sentido de la certeza de su salvación, así como una convicción cada vez más precisa de su propia pecaminosidad; una apreciación más profunda de las promesas de Dios y las doctrinas básicas del Evangelio; una maravilla en gracia; y un centro cada vez más profundo de Cristo / Mesías.
El camino de la cruz
Fue el difunto y gran Jim Broughton quien me dio buenos consejos en mi adolescencia. Uno de los pocos consejos que tomé en cuenta fue su recomendación para mí para tratar de imaginar la crucifixión de Jesús cada vez que partía el pan, y cada vez para tratar de realizar una nueva percepción de Sus sufrimientos y logros. De hecho, he intentado hacer esto y lo recomiendo. Ha sido un factor en mi crecimiento. Los márgenes de mis Biblias están llenos de notas garabateadas alrededor de los capítulos que relatan la crucifixión. Es medianoche en Minsk mientras escribo esto. Todavía estoy pensando en la pequeña idea que tuve el domingo pasado. Fue un reflejo de las observaciones de muchos que lo que un hombre más necesita cuando muere ... no es enfrentar la muerte solo. Para tener a alguien con él. La manera en que el Señor envió a María y a Juan lejos de Él al final es profunda en su reflejo de su total desinterés, Su profundo pensamiento por los demás en lugar de por Sí mismo. También refleja cómo Él, más que cualquier otro hombre, se enfrentó a las realidades y cuestiones humanas fundamentales que la muerte expone. Él los conoció totalmentesolo , el ejemplo supremo de la valentía humana frente a la muerte. Y Él los enfrentó por completo, sin amortiguación humana o anestesia literal o psicológica para diluir la terrible y abrumadora realidad de la misma. Recuerda cómo rechazó el analgésico. Y a través del bautismo y la vida en Él, se nos pide que muramos con Él, para compartir algo de Su muerte, el tipo y la naturaleza de la muerte que Él tuvo ... en nuestra vida diaria. No es de extrañar que cada uno de nosotros parezca sentir algo esencial, existencial, por excelencia ... la soledad en nuestras almas. Por lo tanto, debe ser para aquellos que comparten su muerte. Agradezco a Cindy la cita de un médico sabio: "Lo que realmente puedes hacer por una persona que está muriendo es morir con él". Cuán inadvertidamente profundo se vuelve ese pensamiento cuando se aplica a la muerte de nuestro Señor, y a nosotros cuando nos imaginamos a nosotros mismos de pie y mirándolo allí. "Lo que realmente puedes hacer por una persona que está muriendo es morir con él".
El camino de la falla personal
El pecado, tanto el nuestro como el de los demás contra nosotros, en realidad lo usa Dios de una manera maravillosa. No es que esto, por supuesto, justifique el pecado. Pero es un hecho que a través de nuestra experiencia del proceso de perdón-arrepentimiento-perdón, crecemos enormemente. Aquí tenemos la respuesta para aquellos que no pueden perdonarse a sí mismos por los pecados del pasado. Dios resuelve su plan de salvación en realidad a través de la desobediencia del hombre en lugar de su obediencia. Como lo expresa Pablo nuevamente, concluimos con incredulidad, para que Dios tenga misericordia (Romanos 11:32). Fue y es el espíritu de José, cuando consoló a sus hermanos: "Ahora no se angustien ni se enojen con ustedes mismos porque me vendieron aquí; porque Dios me envió delante de ti para preservar la vida "(Génesis 45: 5). Y nuevamente, hablando del pecado de Israel al rechazar a Cristo: "Su transgresión significa riquezas para el mundo [gentil]" (Romanos 11:12). O una vez más, piense en cómo la mentira de Abraham sobre Sara y la infidelidad a su pacto matrimonial con ella se convirtió en una fuente de la bendición de Dios y la curación de la esposa de Abimelec por infertilidad (Génesis 20:17). La justicia de Dios se vuelve disponible para nosotros exactamente porque hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3: 23,24). Si mentimos, entonces a través de nuestra mentira se revela la verdad y la gloria de Dios (Romanos 3: 7). La luz viene al mundo, la luz de la esperanza de la salvación, el perdón, de Dios en Cristo, pero esta luz nos revela nuestro veredicto de "culpable" (Juan 3: 18,36). La justicia de Dios se vuelve disponible para nosotros exactamente porque hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3: 23,24). Si mentimos, entonces a través de nuestra mentira se revela la verdad y la gloria de Dios (Romanos 3: 7). La luz viene al mundo, la luz de la esperanza de la salvación, el perdón, de Dios en Cristo, pero esta luz nos revela nuestro veredicto de "culpable" (Juan 3: 18,36). La justicia de Dios se vuelve disponible para nosotros exactamente porque hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3: 23,24). Si mentimos, entonces a través de nuestra mentira se revela la verdad y la gloria de Dios (Romanos 3: 7). La luz viene al mundo, la luz de la esperanza de la salvación, el perdón, de Dios en Cristo, pero esta luz nos revela nuestro veredicto de "culpable" (Juan 3: 18,36).
O considera la maldición sobre Levi- que los miembros de esta tribu serían esparcidos en Israel (Génesis 49: 7). Sin embargo, esto dio lugar a que las ciudades de los levitas se dispersaran por toda la tierra, proporcionando así ciudades accesibles de refugio a todos los que desearan escapar de las consecuencias del pecado. Esas ciudades evidentemente eran un símbolo del refugio que tenemos en Cristo (Hebreos 6:18). Una y otra vez, las maldiciones y las consecuencias del pecado humano son usadas por el Padre para mediar en la bendición. Dios fue el último vengador de la sangre (Génesis 9: 5); al establecer una vía de escape del vengador de la sangre, sin duda indica cómo reconoce la rectitud de sus propios principios y, sin embargo, buscó el modo de que la humanidad no perezca por causa de ellos. En esto vemos una exquisita profecía de su provisión en Cristo, y de la tensión entre la justicia y la gracia dentro del carácter de Dios, la tensión de la que hablaban Hoses era la lucha interna de Dios sobre si destruir o redimir a Israel cuando pecaron repetidamente contra él. Por supuesto, compare la cuenta de tal caso en 2 Sam. 14: 7, donde se reconoció que el designio de Dios significa "preservar a las personas del vengador de la sangre", una referencia a las ciudades de refugio. En todo esto vemos la tensión dentro de la persona de Dios, ya que Él tan fervientemente busca trabajar a través de nuestro fracaso para lograr Su gloria. donde se reconoció que el designio de Dios significa "preservar a las personas del vengador de la sangre", una referencia a las ciudades de refugio. En todo esto vemos la tensión dentro de la persona de Dios, ya que Él tan fervientemente busca trabajar a través de nuestro fracaso para lograr Su gloria. donde se reconoció que el designio de Dios significa "preservar a las personas del vengador de la sangre", una referencia a las ciudades de refugio. En todo esto vemos la tensión dentro de la persona de Dios, ya que Él tan fervientemente busca trabajar a través de nuestro fracaso para lograr Su gloria.
David estaba consciente de que Dios realmente no quería el sacrificio, o de lo contrario lo habría ofrecido con tanto entusiasmo (Sal 51,16,17). En cambio, David percibió que lo que Dios quería en esencia era un espíritu quebrantado y contrito. El incidente de Betsabé fue programático para la comprensión de Dios por parte de David, y se puede esperar que sus oraciones y salmos tengan una constante alusión a él. Nos encontramos con la misma idea de que Dios, en última instancia, no quiere sacrificio en Ps. 40: 6-9: "Sacrificio y ofrenda no deseaste [sino que] mis orejas has abierto [Heb. 'Cavado' - una referencia a un siervo siendo permanentemente comprometido como esclavo de su amo]: holocausto y pecado no tienes necesidad de lo que ofreces. Entonces dije: "He venido a hacer tu voluntad ... tu ley está dentro de mi corazón". En Ps. 51:17, David había razonado que en lugar de sacrificio, Dios quería un corazón quebrantado y contrito. Aquí él refleja que en lugar de sacrificio, Dios quiere un corazón que tenga la ley de Dios dentro de él. En última instancia, este es el efecto de que la ley de Dios esté en nuestro corazón; crea un corazón quebrantado y contrito. ¿Pero cómo? En la experiencia de la mayoría de nosotros, la ley hace esto al condenarnos de nuestra incapacidad para mantenerlo. Y así vemos cómo la culpa y la gracia funcionan tan perfectamente juntas. El corazón roto de David era un corazón que sabía que había pecado, que había pecado irreversiblemente y se había condenado a sí mismo. Pero esto, percibió, fue el resultado de que la ley de Dios estaba dentro de su corazón. Pero las palabras de Ps. 40: 6-9 se aplican en el Nuevo Testamento a la muerte del Señor en la cruz. ¿Cuál es la conexión y cuál es la lección? En esencia, a través de la experiencia del pecado de David y del trabajo de Dios ' s ley sobre su corazón, él vino a través de ese pecado para tener la misma mente del Señor Jesús mientras colgaba de la cruz, sin par y sin mancha en su perfección, como el Cordero por los pecadores asesinados. Una y otra vez vemos la lección enseñada: que Dios obra a través del pecado humano, en este caso, para llevarnos a conocer la misma mente de Cristo en su mejor momento de gloria y conquista espiritual. No solo debemos dejar que la palabra de Dios trabaje en nosotros; pero necesitamos reconocer cuando tratamos con otros pecadores que Dios también está trabajando con ellos. Él no se encoge de hombros y se aleja del pecado; Él sinceramente busca usar nuestra experiencia de eso para acercarnos más a Él. Una y otra vez vemos la lección enseñada: que Dios obra a través del pecado humano, en este caso, para llevarnos a conocer la misma mente de Cristo en su mejor momento de gloria y conquista espiritual. No solo debemos dejar que la palabra de Dios trabaje en nosotros; pero necesitamos reconocer cuando tratamos con otros pecadores que Dios también está trabajando con ellos. Él no se encoge de hombros y se aleja del pecado; Él sinceramente busca usar nuestra experiencia de eso para acercarnos más a Él. Una y otra vez vemos la lección enseñada: que Dios obra a través del pecado humano, en este caso, para llevarnos a conocer la misma mente de Cristo en su mejor momento de gloria y conquista espiritual. No solo debemos dejar que la palabra de Dios trabaje en nosotros; pero necesitamos reconocer cuando tratamos con otros pecadores que Dios también está trabajando con ellos. Él no se encoge de hombros y se aleja del pecado; Él sinceramente busca usar nuestra experiencia de eso para acercarnos más a Él.
La intención de Dios de que el rey de Israel copiara personalmente todos los mandamientos de la Ley era que "no se enaltezca su corazón por encima de sus hermanos" (Deuteronomio 17:20), es decir, reflexionando sobre los muchos requisitos de la Ley ". He condenado al rey por su propia incapacidad de haber sido totalmente obediente, y por lo tanto, su corazón sería humillado. Y poco después de esta declaración, estamos escuchando a Moisés recordándole a Israel que el Mesías, el profeta como Moisés, debía ser levantado (Deuteronomio 18:18). El fracaso humano, y el reconocimiento de ello, nos prepara para aceptar a Cristo. Con este fin, Dios trabajó a través de la debilidad de Israel, una y otra vez. Incluso lo usó como un camino hacia su provisión de Mesías. Dios quería hablarles directamente, pero en su debilidad le pidieron que no hiciera esto. En lugar de darse por vencido con ellos, como un padre cuyos hijos dicen que no quieren escuchar su voz ... en su lugar, Dios continúa y le dice a Moisés: "Han hablado bien lo que han dicho. Los levantaré como Profeta de entre sus hermanos [una profecía aplicada a Cristo en el Nuevo Testamento] ... y les hablará todo lo que yo le mandaré "(Deuteronomio 18: 17,18).
A menudo me he preguntado cómo exactamente la Ley Mosaica llevó a las personas a Cristo. ¿No fue que fueron condenados por culpa y clamaron por un Salvador? "La ley entró, para que la ofensa abunde. Pero cuando abundó el pecado, sobreabundó la gracia: para que ... la gracia reine ... para vida eterna por Jesús "(Romanos 5: 20,21). Este era el propósito de la Ley. Y así Pablo cita el regocijo de David en la justicia que le fue imputada cuando él había pecado y no le quedaba nada por hacer, y cambia el pronombre de "él" a "ellos" (Romanos 4: 6-8). La experiencia personal de David se volvió típica de la de cada uno de nosotros. Fue a través dela experiencia de esa miserable y desesperada posición de que David y todos los creyentes llegan a conocer la verdadera 'bendición' de la justicia imputada y el pecado perdonado por gracia. El sufrimiento y el gemido de lo que Pablo habla en Rom. 8:17, 22-26 es en mi opinión una referencia al "gruñido" que acaba de hacer sobre su incapacidad para cumplir la Ley mosaica. Nuestra impotencia para ser obedientes, nuestra frustración con nosotros mismos, es un gemido contra el pecado que en realidad es un gemido en armonía con el del Espíritu del Señor Jesús, quien hace intercesión por nosotros con los mismos gemidos en este momento (Romanos 8:26). ) De hecho, esos gemidos son aquellos de los que se habla en Heb. 5: 7 como los gemidos de gran llanto y lágrimas que el Señor hizo en su pasión final. En este sentido, el Espíritu, el Señor el Espíritu, da testimonio con nuestro espíritu / mente, que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Esto cierra todo lo que trato de decir. Nuestra incapacidad para guardar la Ley de Dios nos lleva a un gemido contra el pecado y por el pecado, que nos pone en unidad con el Señor Jesús como nuestro intercesor celestial en la corte del Cielo. Pero esa maravillosa realización de la gracia que se expresa tan finamente en Romanos 8 sería simplemente imposible si no fuera por la convicción de pecado que existe a través de nuestra experiencia de nuestra incapacidad para guardar la Ley de Dios. Nuestro fracaso y gemido debido a esto se convierte finalmente en el testimonio de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Por lo tanto, Dios convierte al pecado en Su siervo, ya que la experiencia de ello lo glorifica. lo cual nos pone en unidad con el Señor Jesús como nuestro intercesor celestial en la corte del Cielo. Pero esa maravillosa realización de la gracia que se expresa tan finamente en Romanos 8 sería simplemente imposible si no fuera por la convicción de pecado que existe a través de nuestra experiencia de nuestra incapacidad para guardar la Ley de Dios. Nuestro fracaso y gemido debido a esto se convierte finalmente en el testimonio de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Por lo tanto, Dios convierte al pecado en Su siervo, ya que la experiencia de ello lo glorifica. lo cual nos pone en unidad con el Señor Jesús como nuestro intercesor celestial en la corte del Cielo. Pero esa maravillosa realización de la gracia que se expresa tan finamente en Romanos 8 sería simplemente imposible si no fuera por la convicción de pecado que existe a través de nuestra experiencia de nuestra incapacidad para guardar la Ley de Dios. Nuestro fracaso y gemido debido a esto se convierte finalmente en el testimonio de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Por lo tanto, Dios convierte al pecado en Su siervo, ya que la experiencia de ello lo glorifica. Nuestro fracaso y gemido debido a esto se convierte finalmente en el testimonio de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Por lo tanto, Dios convierte al pecado en Su siervo, ya que la experiencia de ello lo glorifica. Nuestro fracaso y gemido debido a esto se convierte finalmente en el testimonio de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Por lo tanto, Dios convierte al pecado en Su siervo, ya que la experiencia de ello lo glorifica.
Y luego está el fracaso intelectual. La forma en que malinterpretamos las Escrituras tuvo ideas equivocadas que a lo largo de los años de estudio bíblico en oración se están corrigiendo. Pero mi observación es que lo que llamo fracaso intelectual, por ejemplo, un lector de la Biblia que cree en la inmortalidad del alma, por lo general tiene una razón moral detrás de él, subconscientemente. A menudo leemos las Escrituras voluntariamente de la manera en que secretamente queremos entenderlo, deseando llegar a las mismas conclusiones que nuestros padres. La oración antes de la lectura diaria de la Biblia es esencial; pero debe ser una oración genuina, un deseo absolutamente sincero de que se nos enseñe el camino de Dios, sea lo que sea lo que esto requiera que nos echemos a la fuga.
La manera de predicar
La experiencia de predicar nos lleva a nuestro crecimiento. Paul Tournier en El significado de las personascomentarios perceptivos: "Nos volvemos plenamente conscientes solo de lo que podemos expresar a alguien más. Es posible que ya hayamos tenido una cierta intuición al respecto, pero debe permanecer vaga mientras no se formule ". Esta es la razón por la cual cualquier persona involucrada en predicar, hablar en público, escribir o explicar personalmente el Evangelio a otra persona sabrá que han ganado tanto al tener que decir con palabras lo que ya "saben". Y en el transcurso de hacer la expresión, nuestra propia comprensión se profundiza, nuestra conciencia personal de lo que creemos que se fortalece, y de ese modo aumenta nuestro potencial para una fe real. La observación de Tournier se valida al considerar el registro del ciego curado en Jn. 9. Inicialmente dice que no sabe si Jesús es un pecador o no, todo lo que sabe es que Jesús lo sanó. Pero los judíos lo obligan a testificar más, y en el curso de su testimonio, el hombre les explica que Dios no oye a los pecadores, y por eso, para que Jesús le haya pedido a Dios su sanidad y lo haya escuchado ... seguramente demostró que Jesús no no es un pecador Él no tenía pecado El hombre estaba como si estuviera pensando en voz alta, llegando a conclusiones él mismo, mientras hacía su audaz testimonio (Juan 9: 31,33).
La parábola del sembrador nos deja mendigando la pregunta: 'Entonces, ¿cómo podemos ser un buen terreno?'. El registro de Marcos va directamente a registrar que el Señor en ese momento dijo que se encendió una vela para dar luz públicamente y no para esconderse. Él está hablando de cómo nuestra conversión es para testificar a otros. Pero Él dice esto en el contexto de ser un buen terreno. Para responder a la palabra nosotros mismos, nuestra luz debe extenderse a todos. La única manera de quemar la vela de nuestra fe es que salga al aire libre. Oculto bajo el cubo de vergüenza o timidez o una vida inconsistente, se apagará. Perderemos nuestra fe si no lo testificamos en algún sentido. La observación es en ese sentido para nuestro beneficio. Cuando los discípulos preguntan cómo pueden cumplir los estándares que el Señor les dio, Él respondió diciendo que una ciudad asentada en una colina no se puede esconder (Mateo 5:14). Quiso decir que la exposición abierta de la Verdad por nosotros nos ayudará en la vida de obediencia personal a él.
Discutir las Escrituras con otros ha sido invaluable en mi propia experiencia de estudio de la Biblia. Particularmente es valioso discutir con cristianos e incluso no creyentes que provienen de una cultura totalmente diferente a la suya. Por lo tanto, la discusión de las parábolas de los perdidos en Lk. 15 con los campesinos de Oriente Medio plantea una serie de problemas que pocos expositores occidentales han visto, por ejemplo, la forma en que la negativa del hijo mayor a asistir al banquete era un insulto para el padre, la forma en que un hombre mayor nunca corre en público y humilla él mismo al hacerlo. El problema es que llegamos a las Escrituras a través de los lentes de nuestra propia cultura y experiencia. Leslie Newbigin, una misionera de por vida en la India, comentó: "No vemos las lentes de nuestros anteojos; los vemos a través de ellos, y es otro quien tiene que decirnos:" Amigo, necesitas un nuevo par de gafas "" (1). El Señor habló en un registro del Evangelio de prestar atención a lo que escuchamos; pero en otro, de cuidar cómo escuchamos.Cómo escuchamos, nuestras visiones del mundo, nuestro enfoque del conocimiento, es en realidad lo que terminamos escuchando.
Newbigin tenía algo de mi propia experiencia sobre el valor de discutir las Escrituras con personas de otros orígenes; él habla de la necesidad de "el testimonio de aquellos que leen la Biblia con mentes formadas por otras culturas" (2). Esto no solo es cierto en el sentido de la cultura mundial; pero es útil discutir con todo tipo de gente. Aunque no estemos de acuerdo con ellos, una hora dedicada a hablar sobre Apocalipsis con un Testigo de Jehová, o Pablo con una feminista cristiana radical que piensa que Jesús es una mujer ... todo esto estimula la estimulación en nuestras reflexiones posteriores.
Más que nada, la predicación me ha enseñado el inmenso valor de la persona humana como individuo. La parábola del Señor del extraño pastor que deja el 99 y da todo por uno, el tonto, el perdido, el antisocial, es programático para mí. La necesidad es la llamada. Si una persona necesita compañerismo, perdón, amor, la enseñanza del Evangelio, el bautismo, el aliento, el nuevo compañerismo, el apoyo, el dinero, lo que sea ... el valor de ellos como individuo debe ser primordial. No importa lo que nos cueste, qué tan lejos tenemos que viajar [en cualquier sentido], en cuántos "problemas" nos metamos, cuán estúpidos parezcamos, cuán estúpidos nos pongamos. El valor y el significado de la persona individual fueron primordiales en la enseñanza y el ejemplo del Señor, y también deben estar en nuestras visiones del mundo.
John Thomas escribió al final de su vida acerca de su arrepentimiento por el "gladiador teológico" de sus primeros años. Del mismo modo, mirando hacia atrás, veo que, inicialmente, entendí que "predicar" era simplemente debatir y combatir ideas teológicas opuestas a la mía, sin ningún significado sobre el valor de la persona con quien estaba discutiendo. No es que ahora piense que las doctrinas de nuestra fe son menos importantes ahora que entonces. En realidad, todo lo contrario. Es solo que esa persona al otro lado de la valla tiene, al igual que usted, sus traumas y luchas internas, sus conflictos y dramas secretos ... y sin embargo todo esto se oculta detrás de la fachada del debate y el argumento doctrinales. He aprendido que es a la persona a la que debemos apelar si queremos ganarlos para Cristo, o ganarlos más cerca de Él a medida que lo buscamos. Si vamos a convertir y ayudar a otros a Jesús, en lugar de a nosotros mismos, tenemos que encontrar "otro modo de relación" que el mero argumento intelectual. Tal argumento por sí solo no convertirá o persuadirá hacia la causa de Cristo. Y sin embargo, lamentablemente, gran parte de nuestro esfuerzo de predicación colectiva ha sido llevado a cabo exactamente con este tipo de debate infructuoso. El argumento doctrinal tiende a dividirse; mientras que son las áreas comunes de la experiencia las que tienden a unirse. Por lo tanto, una mujer que se acerque a otras mujeres, tal vez a otras madres jóvenes, será una causa de conversión mucho más probable que llamar a las puertas e involucrar a todos y cada uno en el debate doctrinal. Pero esa mujer, si quiere lograr una conversión auténtica, debe convertir a su compañera en algo.
El camino del estudio
bíblico Lectura bíblica diaria del Compañero de la Bibliaha sido una bendición para mí Y ore, ferviente e intensamente, para realmente comprender y responder; para que la palabra se haga carne en nosotros, como lo fue en el Señor. No puedo recomendar estos hábitos con la suficiente fuerza. A través de todos los altibajos, el fracaso y el éxito, el pecado y la rectitud, la luz y el negro, y todos los tonos de gris, este es un hábito que he mantenido rígidamente. Y por supuesto, oración seria. Estoy agradecido, y tal vez en un sentido literal será "eternamente agradecido", que mi querida madre me enseñó a orar de rodillas cuando era un niño pequeño. Poco podría haber imaginado lo que estaba haciendo por mí al ponerme de esa manera de la cual no me iría. Cómo en el pecado, en peligro de mi vida, bajo el arresto de los fanáticos musulmanes, en el rechazo, en la adulación, solo en tantas habitaciones de hotel solitarias al servicio del Evangelio ... la oración seria de rodillas fue mi salvación. ¿Quién soy yo para realmente dar consejos ... pero, todo lo que puedo decir es: orar a Dios y escuchar su voz en su palabra, todos los días, en serio, atentamente. Y desarrolle hábitos que lo permitan. Configure su despertador solo 10 minutos antes, o lo que sea necesario.
Hay una cierta reciprocidad entre nuestra lectura de la Biblia y nuestra vida de oración. Mientras hablamos con Dios en oración, así Él habla con nosotros a través de Su palabra. Siento que la síntesis entre la lectura de la Biblia y la oración es, en mi opinión, un indicador significativo del crecimiento espiritual. 'Orar' al publicar una lista de solicitudes, o pronunciar las mismas viejas frases ... esto no logrará la síntesis, la praxis, de la que hablo. Al escuchar la palabra de Dios, su voz, nuestras palabras de oración responderán a eso apropiadamente.
El Camino de Gracia.
Que la salvación es realmente un regalo puro de Dios, inalcanzable por nuestros propios esfuerzos, se vuelve cada vez más clara e increíble para mí. Pero su gracia funciona de otras maneras, aparte de nuestra salvación. Tantas veces he sido salvado de la muerte o de una herida grave por gracia. Es gracia que tengamos la salud que tenemos, la vida misma. Gracia de que nacimos en una situación en la que al final escuchamos el Evangelio. Fue la gracia de Dios la que me dio maravillosos padres y la mejor esposa, que me preservaron de muchas maneras una y otra vez. Y seguramente debes conocer el mismo sentido de gracia.
Al darnos cuenta de que estamos en la gracia de Dios, justificados por Él a través de nuestro ser en Cristo, nos lleva a una aceptación mucho más grande y más feliz de nosotros mismos como personas. Muchas personas están descontentas consigo mismas. Es por eso que miramos en los espejos de cierta manera cuando nadie más está mirando; por qué estamos tan preocupados de ver cómo salimos en una fotografía. Cada vez más, este mundo sin gracia no puede aceptarse a sí mismo. Las personas no están contentas o aceptan su edad [quieren verse y ser más jóvenes o mayores], su cuerpo, su situación familiar, incluso su género y su propia personalidad básica. Descubrí que cuando realmente acepté mi salvación por gracia, cuando la maravilla de quién soy a los ojos de Dios, como un hombre en Cristo, realmente caí en la cuenta de mí ... me volví mucho más feliz conmigo mismo, mucho más acepto. Ahora, por supuesto, en otro sentido, estamos llamados a la transformación radical, para cambiar, para elevarse por encima de los estrechos límites de nuestros propios orígenes. Este es de hecho el llamado de Cristo. Pero me refiero a nuestra aceptación de quiénes somos y las situaciones en que nos encontramos, como seres humanos básicos.
Y así nuestro carácter cambia, nuestra personalidad se transforma, dónde y cómo y cuándo estos diversos 'caminos' tienen su encuentro en nosotros: el camino de la gracia, el camino de la cruz, el camino del fracaso personal, el camino del estudio de la Biblia, la forma de predicar A medida que avanzamos en el camino, me parece que nuestra conciencia de nuestra responsabilidad hacia Dios en todos estos asuntos aumenta. Tesis de Emil Brunner a lo largo de su estudio clásico Man In Revoles que "la responsabilidad es la clave de la personalidad". Entender que somos responsables ante Dios afectará radicalmente nuestra personalidad. Autodisciplina, autoexamen, acciones gobernadas por principios superiores y el conocimiento del juicio ... todas estas cosas surgen al comprender que somos responsables ante Dios. La doctrina de la responsabilidad hacia Dios y Su juicio afecta la personalidad en la práctica, radicalmente.
CRECIMIENTO ESPIRITUAL: Parte 2. Indicadores del crecimiento espiritual
El crecimiento espiritual es quizás algo a lo que solo podemos hacer frente al observarlo en la práctica. Quiero discutir algunos indicadores de crecimiento espiritual que, a mi juicio, son los más significativos en la práctica.
Self Talk
Todos hablamos con nosotros mismos. Hay un flujo constante de autoconversación dentro de nosotros, ya sea que nos enviemos las palabras a nosotros mismos silenciosamente o no. Algunas personas tienen una corriente de autoconversación que denigra su autoestima día tras día, semana tras semana, mes tras mes, año tras año. Otros tienen pensamientos de ira y malas imaginaciones contra el mal que se imaginan que otros están haciendo. Sin embargo, otros tienen pensamientos de total vanidad, grandeza, lujuria, diversas fantasías ... y todos estos influyen en nuestras palabras, acciones y ambiciones en el final. De la abundancia del corazón, la boca habla. Así que "guarda tu corazón, porque es la fuente de la vida" (Proverbios 4:23). Es por eso que se nos dice que hablemos la verdad en nuestros corazones. David definitivamente tiene en mente aquí nuestra conversación interna. Nuestra autoconversación tiene una alta probabilidad de ser falso, fantasía e imaginación. Sé consciente, muy consciente, de las conversaciones privadas que estás teniendo contigo mismo. Asegúrese de que todo lo que se dice a sí mismo, incluso si no se trata de cosas espirituales, al menos es veraz. Aquí es donde comienza y termina este gran tema de la verdad. Idealmente, nuestro diálogo interno debería ser de Jesús, del Padre, de las cosas de Su Reino. De todo lo que es justo, verdadero, de buen informe ... Sin embargo, nuestra autoconversación está estrechamente vinculada a lo que las Escrituras llamarían el diablo, la fuente constante de sugerencias incorrectas y perspectivas no espirituales que parecen brotar constantemente dentro de nosotros. El diablo, el bíblico, es "el padre de las mentiras" (Juan 8:44). Y la falta de veracidad parece comenzar dentro de nuestra propia conversación. Incluso llegaría a definir al diablo como nuestra propia conversación. Y se asemeja a un león rugiente y peligroso; una serpiente astuta Y está ahí dentro de cada uno de nosotros. El control del diálogo interno es vital. Y la guía Bíblica es para asegurarse de que sea veraz; porque la falta de veracidad es la raíz de todo pecado. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. Y se asemeja a un león rugiente y peligroso; una serpiente astuta Y está ahí dentro de cada uno de nosotros. El control del diálogo interno es vital. Y la guía Bíblica es para asegurarse de que sea veraz; porque la falta de veracidad es la raíz de todo pecado. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. Y se asemeja a un león rugiente y peligroso; una serpiente astuta Y está ahí dentro de cada uno de nosotros. El control del diálogo interno es vital. Y la guía Bíblica es para asegurarse de que sea veraz; porque la falta de veracidad es la raíz de todo pecado. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. El control del diálogo interno es vital. Y la guía Bíblica es para asegurarse de que sea veraz; porque la falta de veracidad es la raíz de todo pecado. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. El control del diálogo interno es vital. Y la guía Bíblica es para asegurarse de que sea veraz; porque la falta de veracidad es la raíz de todo pecado. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. El pecado normalmente es cometido por los creyentes no como un acto de rebelión consciente, sino más bien a través de un complejo proceso de autojustificación; lo que en el arrepentimiento reconocemos era el mero sofisma de nuestra propia conversación. Esta es la razón por la cual la veracidad es el epítome de la vida espiritual. Negar ser siempre mentiroso es negar haber pecado alguna vez. Todos tenemos este problema. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna. Es por eso que la afirmación de Jesús de que Él era "la verdad" era equivalente, en el contexto, a decir que Él no tenía pecado. Sólo así es Él, por lo tanto, el camino a la vida eterna.
Sin temor al juicio de los demásEl temor al juicio de los demás es una fuente de falsa culpa. Esto es lo que milita en contra de la vida verdadera y libre de la cual el Señor habla con tanto entusiasmo. Tememos mostrarnos por lo que realmente somos, porque tememos los juicios de los demás. Este miedo nos hace no creativos, no teniendo los frutos espirituales únicos que el Señor tan ansiosamente busca de nosotros y en nosotros. El Señor dijo esto claramente, cuando caracterizó al hombre que no hizo nada con sus talentos como diciendo sin convicción: "Temía" (Mt 25:25). Piensa en esto: ¿a qué oa quién le tenía miedo? Su temor no era tanto del juicio de su Señor, sino quizás de los juicios de otros, que podría hacer algo mal, invertir erróneamente, parecer estúpido, estropearlo todo ... Y así John escribe que es el miedo el que conduce atormentar al alma ahora y la condena final. Las palabras del Señor en la parábola son casi exactamente las de Adán. El hombre de talento rechazado dice 'Tenía miedo, así que escondí mitalento '. Adán dijo: 'Tenía miedo, y lo ocultó a mí mismo '. El talento que Dios le dio a ese hombre fue, por lo tanto, él mismo, su ser real. No usar nuestro talento, no florecer de la experiencia del amor y la gracia de Dios, es no usarnos a nosotros mismos, es no ser nosotros mismos, el ser real como Dios lo pensó.
Hay ejemplos bíblicos de negarse a tomar la culpa cuando otros sienten que se debe tomar. Recuerde cómo los propios padres del Señor lo culparon a él por "hacerlos sentir ansiosos" por quedarse "irresponsablemente" en el templo. El Señor se negó a tomar cualquier culpa, no se disculpó, y hasta los reprendió suavemente (Lucas 2: 42-51). De manera similar, Pablo escribió a los corintios: "Aunque te hiciera lamentar con una carta, no me arrepiento" (2 Co. 7: 8). No se sentiría culpable por estar enojados con él. Del mismo modo, Absalón consoló a su hermana violada para que "no se lo tomara en serio", para no sentirse culpable por eso, ya que parece que ella se sentía de esa manera, tomándose falsa culpa sobre ella (2 Samuel 13:20).
La culpabilidad falsa se juega con el temor cada vez mayor del espíritu de juicio que llena progresivamente nuestro mundo. Novelas, películas, telenovelas ... tratan cada vez más de este tema, juzgando quién es culpable, en qué medida, de qué manera, qué juicio es necesario o se justifica. Todos se sienten constantemente criticados, las palabras inocentes son cada vez más malinterpretadas, el litigio se abre contra resbalones o acciones verdaderamente involuntarias. De una forma u otra, la población de la tierra está viviendo con miedo al juicio. Recriminaciones y reproches vuelan alrededor de nuestra propia comunidad. Ninguno de nosotros es indiferente a todo esto, todos son perjudicados por el correo electrónico crítico, SMS, palabra, mirada o opinión no expresada de los demás. Lleva al miedo entre padres e hijos, esposas y maridos, pastores y rebaños, lo que está destruyendo a la sociedad y a nuestra propia comunidad. Este miedo a la crítica / juicio mata la espontaneidad, impide la formulación de pensamiento independiente y de ideas y programas de acción verdaderamente originales; es el miedo a esto, más que al juicio de Dios, lo que lleva a las personas a dejar su talento enterrado en la tierra. Y al final, lleva a un conformismo vacío a lo que se percibe como la posición "segura", un formalismo burgués de clase media espiritual. La madurez espiritual implica, al menos para mí, superar esta tendencia a vivir con miedo al juicio ajeno, con toda la culpabilidad falsa que esto crea. conduce a un conformismo vacío a lo que se percibe como la posición "segura", un formalismo burgués de clase media espiritual. La madurez espiritual implica, al menos para mí, superar esta tendencia a vivir con miedo al juicio ajeno, con toda la culpabilidad falsa que esto crea. conduce a un conformismo vacío a lo que se percibe como la posición "segura", un formalismo burgués de clase media espiritual. La madurez espiritual implica, al menos para mí, superar esta tendencia a vivir con miedo al juicio ajeno, con toda la culpabilidad falsa que esto crea.
Sentir lo contrario implica pasar por alto un aspecto fundamental de nuestra fe: que realmente hay un solo juez. Por lo tanto, Pablo podía decir a sus críticos dentro de la hermandad que le importaba tan poco cómo era juzgado por ellos, ya que solo tenía a Uno que lo juzgaría (1 Corintios 4: 3). De hecho, el pensamiento de Pablo se basa en lo que antes había razonado en 1 Cor. 2:15, que el hombre espiritual "no es juzgado de nadie". Solo había un juez, y el creyente ahora no está condenado si está en Cristo (Romanos 8: 1). El que verdaderamente cree en Cristo no es condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida (Juan 3:18, 5:24). Entonces, sin embargo, los hombres pueden decir que nos juzgan y nos condenan, la verdad última es que ningún hombre puedejuez / nos condena, y que son espirituales deben vivir la vida así, sin temer los juicios patéticos de los hombres, sabiendo que efectivamente estamos nosiendo juzgado por ellos. Cuán radicalmente diferente es la actitud de Pablo hacia tantos de nosotros. El miedo a la crítica y al juicio humano nos lleva a responder como lo hacen los animales al miedo: se despierta el instinto de defensa propia y autoconservación. Nos defendemos como lo haríamos contra el hambre o la muerte inminente. Sin embargo, aquí las implicaciones radicales de la gracia irrumpieron. No somos nuestra mejor defensa. Tenemos un abogado que también es el juez, el todopoderoso Señor Jesús; tenemos un conservador y salvador, el mismo Señor omnipotente, de modo que no necesitamos ni debemos confiar en nosotros mismos. Al no confiar en esta gracia de salvación, terminamos confiando desesperadamente en la justificación, la preservación y la salvación, volviéndonos cada vez más culpables de nuestros abismales y patéticos fracasos para salvarnos y defendernos.
Además, cuando un hombre está acusado, su conciencia generalmente muere. Está tan empeñado en la autodefensa y en buscar su propia inocencia y liberación de la acusación. Y vemos esto en tantos a nuestro alrededor. Pero para nosotros, hemos sido librados de la acusación, juzgados inocentes, otorgados al defensor celestial todopoderoso y autorizado. ROM. 8:33 dice que ahora no hay nadie¡Quién puede acusarnos, porque nada menos que Dios mismo, el juez de todos, es nuestro justificador en Cristo! Entonces, digan lo que digan de nosotros, no dejen que esto se registre con nosotros como si Dios nos estuviera acusando. No es para nosotros la adicción a los grupos de chat en Internet, querer saber lo que se dice de nosotros o sentirse a la defensiva bajo la acusación. Por todos nuestros pecados, acusados verdadera o falsamente, Dios es nuestro justificador, y no nosotros mismos. Y así nuestras conciencias aún pueden florecer cuando bajo la acusación falsa del hombre, genuinamente conscientes de nuestros fracasos por lo que son, no haciéndonos sentir más culpables de lo que deberíamos, o tomar una falsa culpa. Todo esto es una maravillosa e increíble demostración del plan de salvación de Dios por gracia.
Libertad del miedo
La Biblia tiene mucho que decir acerca de la muerte, que nos describe como tener un "cuerpo de muerte" (Romanos 7:24). Y, sin embargo, la humanidad en general no quiere considerar seriamente la muerte. Sin embargo, la muerte es el momento de la verdad final, que hace que todos los hombres y las mujeres finalmente sean iguales, destruyendo todas las categorías en las que ubicamos a las personas durante nuestra vida o la nuestra. Si leemos y aceptamos regularmente el mensaje de la Biblia, la muerte, con toda su intensidad y revelación de la verdad y la naturaleza última de los problemas humanos, es algo que constantemente tenemos ante nosotros, algo que enfrentamos y conocemos de manera realista, no solo en la enfermedad o en los funerales . Y la realidad, la intensidad, la verdad ... que provienen de esto serán evidentes en nuestras vidas.
Y, sin embargo, el miedo a la muerte afecta a nuestra sociedad más de lo que nos gustaría admitir. Un psicólogo describió la enorme "cantidad de personas que sueñan que están encerradas, que en todas partes se topan con puertas cerradas y con candado, que tienen que escapar, y sin embargo, no hay escapatoria". Este es el estado de la nación, así es como somos naturalmente, esta es la audiencia a la que predicamos. Y predicamos una libertad de ese miedo. Debido a que el Señor Jesús era de nuestra naturaleza humana, y aquí quizás más que en ningún otro lugar vemos la crucial importancia práctica de la verdadera doctrina, somos liberados de las filas de todos aquellos que por miedo a la muerte viven sus vidas en esclavitud (Heb 2 :15). Porque murió por nosotros, como nuestro representante. Cuán verdaderas son esas palabras inspiradas. "Para liberarlos que a través del miedo / phobos de la muerte fueron todos sus tiempos de vida sujetos a la esclavitud" (Gk.). Casi todos los grandes psicólogos concluyeron que el misterio de la muerte obsesiona a la humanidad; y en el último análisis, toda la ansiedad se reduce a la ansiedad acerca de la muerte. Puedes verlo por ti mismo, en cómo la muerte, o una discusión real y profunda de ella, es un tema tabú; cómo la gente hará bromas al respecto en reflejo de su miedo a discutirlo seriamente. Las personas, incluso los médicos y psicólogos, no saben muy bien qué cómo la gente hará bromas al respecto en reflejo de su miedo a discutirlo seriamente. Las personas, incluso los médicos y psicólogos, no saben muy bien qué cómo la gente hará bromas al respecto en reflejo de su miedo a discutirlo seriamente. Las personas, incluso los médicos y psicólogos, no saben muy bien quérealmente decir a los moribundos. Puede haber inundaciones de historias y charlas ... evitando cuidadosamente cualquier posible alusión a la muerte. Este miedo a la muerte, en el cual los miles de millones de seres humanos no redimidos han estado esclavizados, explica el temor a la vejez, la falta de voluntad para aceptar nuestra edad por lo que es, nuestros cuerpos por cómo y qué son o se están convirtiendo. No estoy diciendo por supuesto que la emoción del miedo o la ansiedad se elimine por completo de nuestras vidas por la fe. El Señor Jesús en Getsemaní es prueba suficiente de que estas emociones son una parte integral del ser humano, y no es pecado tenerlas. Estoy hablando del miedo en su sentido destructivo, del miedo a la muerte que está enraizado en la falta de esperanza. La persona que se libera de esto ha crecido espiritualmente.
Certeza de la salvación por gracia
Lk. 12:32 enseña que no debemos temer ni preocuparnos por nuestra falta de cosas materiales, porque Dios está ansioso por darnos Su Reino. La certeza de la salvación que debemos tener debería significar que preocuparse por todas las cosas humanas de esta vida se vuelve irrelevante. La maravillosa certeza de la salvación y la libertad de la condenación es presentada por la maravillosa figura de Rom. 8: 33,34. La persona que presenta la queja del pecado contra nosotros es solo Dios, porque no hay un demonio personal que lo haga. Y el juez que solo puede condenarnos es el Señor Jesús solo. Y, sin embargo, encontramos que el que "trae la carga" es el que nos justifica, o como lo hace el griego, nos hace inocentes. El que presenta la acusación se convierte en este extraño juez que está tan ansioso por declararnos inocentes. Y el juez que solo puede condenar, o declarar culpable, es el mismo que intercede ante el juez por nosotros, y además, el que murió por nosotros, tan apasionado es su amor. La lógica es impresionante, literalmente, así. Las figuras son tomadas de un tribunal terrenal, pero los roles son mixtos. Verdaderamente "si Dios es por nosotros [otra analogía en el tribunal], ¿quién puede estar contra nosotros?" (8:31). Este defensor / intercesor es inigualable. Con Él de nuestro lado, 'para nosotros', no podemos ser condenados. Todo lo que está "en contra de nosotros", nuestros pecados, no puede estar ahora contra nosotros, frente a este poderoso defensor. Enfrentémoslo, lo que tememos más que la muerte es nuestro pecado que es 'contra nosotros'. Pero la seguridad es clara, para aquellos que lo creerán. Con un abogado de la defensa como el que tenemos, que también es nuestro apasionado juez tan desesperado por justificarnos, incluso ellos no pueden estar "en contra de nosotros". ROM. 8:38, 39 dice que ni la muerte ni la vida pueden separarnos del amor de Dios. ¿En qué sentido podría la vida separarnos del amor de Dios? Seguramente solo en el sentido de los pecados cometidos en la vida humana. Sin embargo, incluso estos no pueden separarnos del amor de Dios que está tan listo y deseoso de perdonarnos. Este es el grado de gracia; que ni siquiera el pecado, que por un lado se separa de Dios, en realidad puede separarnos del amor de Dios en Cristo. A menudo estamos plagados de un deseo de separar las cosas que justamente sufrimos, y cosas de las cuales somos víctimas inocentes. Luchamos para saber si nuestro cáncer o su depresión son culpa nuestra, o si solo entramos en comportamientos poco saludables como resultado de que otros nos estresen ... etc. Esta lucha por comprender el equilibrio entre la culpa personal y ser víctima de las circunstancias u otras personas hace que sea difícil para algunas personas liberarse de la culpa. Tratar de comprender es especialmente agudo cuando enfrentamos la muerte, el sufrimiento, la tragedia o experimentamos relaciones rotas. ¿Cuánto tenía que culpar? ¿En cuánto era simplemente una víctima? Mi conclusión resuelta es que es imposible, al menos en cualquier proceso intelectual, separar ese sufrimiento del que somos personalmente culpables, y ese sufrimiento del que simplemente somos víctimas. La cruz de Jesús no fue solo para eliminar la culpa personal a través del perdón; todos nuestros sufrimientos y enfermedades humanas fueron puestos allí sobre él. Nuestras cargas, tanto de nuestra propia culpa como de las que nos imponen la vida u otras personas, son y fueron llevadas por Aquel que es nuestro salvador total. o experimentar relaciones rotas. ¿Cuánto tenía que culpar? ¿En cuánto era simplemente una víctima? Mi conclusión resuelta es que es imposible, al menos en cualquier proceso intelectual, separar ese sufrimiento del que somos personalmente culpables, y ese sufrimiento del que simplemente somos víctimas. La cruz de Jesús no fue solo para eliminar la culpa personal a través del perdón; todos nuestros sufrimientos y enfermedades humanas fueron puestos allí sobre él. Nuestras cargas, tanto de nuestra propia culpa como de las que nos imponen la vida u otras personas, son y fueron llevadas por Aquel que es nuestro salvador total. o experimentar relaciones rotas. ¿Cuánto tenía que culpar? ¿En cuánto era simplemente una víctima? Mi conclusión resuelta es que es imposible, al menos en cualquier proceso intelectual, separar ese sufrimiento del que somos personalmente culpables, y ese sufrimiento del que simplemente somos víctimas. La cruz de Jesús no fue solo para eliminar la culpa personal a través del perdón; todos nuestros sufrimientos y enfermedades humanas fueron puestos allí sobre él. Nuestras cargas, tanto de nuestra propia culpa como de las que nos imponen la vida u otras personas, son y fueron llevadas por Aquel que es nuestro salvador total. y ese sufrimiento del cual simplemente somos víctimas. La cruz de Jesús no fue solo para eliminar la culpa personal a través del perdón; todos nuestros sufrimientos y enfermedades humanas fueron puestos allí sobre él. Nuestras cargas, tanto de nuestra propia culpa como de las que nos imponen la vida u otras personas, son y fueron llevadas por Aquel que es nuestro salvador total. y ese sufrimiento del cual simplemente somos víctimas. La cruz de Jesús no fue solo para eliminar la culpa personal a través del perdón; todos nuestros sufrimientos y enfermedades humanas fueron puestos allí sobre él. Nuestras cargas, tanto de nuestra propia culpa como de las que nos imponen la vida u otras personas, son y fueron llevadas por Aquel que es nuestro salvador total.
Aceptación
El indicador final de crecimiento espiritual es lo que yo llamaría 'aceptación'. Aceptación de nuestra salvación, de quiénes somos como personas, aceptación de que somos pecadores, aceptación de todo lo que nos rodea que no puede cambiarse hasta que venga el Reino. Aceptación, al final, de la gracia; una aceptación que se funde en fe, fe en su sentido pleno y final al contemplar sobriamente nuestra muerte, el juicio por venir y la asombrosa perspectiva de la infinitud total compartida con el Padre y el Hijo.
