viernes, 29 de diciembre de 2017

SOBRE AQUELLOS QUE LLEVAN EL NOMBRE DE DIOS

DIGRESIÓN 3: La Manifestación De Dios

Lo que va a continuación no será fácil de captar por completo a la primera lectura, pero la importancia del tema se hará más evidente a medida que avanza en sus estudios. Lo incluimos en esta etapa para que Ud. complete este Estudio habiendo considerado plenamente la revelación básica de la Biblia acerca de Dios. El nombre de Dios puede ser llevado por cualquiera por cuyo medio Él escoja "manifestarse" o revelarse. De modo que hombres y ángeles, así como Jesús, pueden llamarse del Nombre de Dios. Este es un principio vital que nos da a conocer muchísimo de la Biblia. Un hijo puede apropiadamente llevar el nombre de su padre, ya que tiene ciertas similitudes con él; puede incluso tener su mismo nombre –pero no es la misma persona que el padre. De igual manera, un representante de una compañía puede hablar en nombre de ella; puede telefonear a alguien por negocios y decir: "Hola, habla Unilever"; él no es el Sr. Unilever, pero asume su nombre porque está trabajando en representación de él. Así también fue el caso de Jesús.
ÁNGELES QUE LLEVAN EL NOMBRE DE DIOS
En Éxodo 23:20,21, Dios dijo al pueblo de Israel que iría un ángel delante de ellos. "Mi nombre está en él", se les dijo. El nombre personal de Dios es "Yahveh" (o Jehová, como se lee el Nombre en la Versión Reina-Valera, revisión de 1960). Así que el ángel llevaba el nombre de Yahveh, siendo de este modo llamado Yahveh o el SEÑOR. En Éxodo 33:20 se nos dice que ningún hombre puede ver el rostro de Dios y vivir; pero en Éxodo 33:11 leemos que "hablaba Jehová [Yahveh] a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero", es decir, en forma directa. No podría haber sido Jehová (Yahveh) mismo en persona el que habló a Moisés cara a cara, porque nadie puede ver a Dios. El ángel que llevaba el Nombre de Dios fue quien lo hizo; y así leemos que Jehová habló cara a cara con Moisés, cuando en realidad fue un ángel quien lo hizo (Hch. 7:30-33).
Hay muchos otros ejemplos en que las palabras "Dios" y "Jehová" se refieren a los ángeles en contraste a Dios mismo. Un claro ejemplo es Gn. 1:26 : "Dijo Dios [los ángeles]: Hagamos al hombre a nuestra imagen".
HOMBRES CON EL NOMBRE DE DIOS
Uno de los pasajes más útiles para demostrar todo esto, es Juan 10:34-36. Aquí los judíos cometieron el mismo error que muchos cometen hoy en día. Creyeron que Jesús estaba diciendo que él era Dios mismo. Jesús les corrigió diciendo: "¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si [les] llamó dioses ... ¿vosotros decís [de mi]: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?". En realidad, Jesús está diciendo: "En el Antiguo Testamento, hombres llevaban el título de "dioses"; yo estoy diciendo que soy el Hijo de Dios; así, pues, ¿por qué estáis tan alterados?" En realidad, Jesús está citando Salmos 82, donde los jueces de Israel eran llamados "dioses".
Como ya se ha mostrado, el nombre completo de Dios en hebreo es "Yahveh Elohim", que quiere decir: "yo seré revelado en un grupo de poderosos". Los verdaderos creyentes son aquellos en los que Dios, en un sentido limitado, se ha revelado en esta vida. Sin embargo, en el reino ellos serán "poderosos" en quienes Dios será completamente manifestado. Esto se muestra en toda su belleza al comparar Is. 64:4 con 1 Co. 2:9. "Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto a Dios fuera de ti, que hiciese por el que en él espera". Pablo cita esto en 1 Co. 2:9,10. "Está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu". El pasaje de Isaías 64 dice que nadie excepto Dios puede entender lo que él ha preparado para los creyentes; pero 1 Co. 2:10 nos dice que eso nos ha sido revelado a nosotros.
JESÚS Y EL NOMBRE DE DIOS
No es sorprendente que Jesús, como el Hijo de Dios y Su suprema manifestación a los hombres, lleve también el nombre de Dios. Él pudo decir: "Yo he venido en nombre de mi Padre" (Jn. 5:43). Por su obediencia, Jesús subió al cielo y Dios "le dio un nombre que es sobre todo nombre"–el nombre de Yahveh, de Dios mismo (Fil. 2:9). Así que es por eso que leemos que Jesús dijo en Ap. 3:12: "Escribiré sobre él [el creyente] el nombre de mi Dios... y mi nombre nuevo". En el juicio, Jesús nos dará el Nombre de Dios; entonces nosotros llevaremos plenamente el nombre de Dios. Él llama a este nombre, "mi nombre nuevo". Recuerde que Jesús estaba dando el libro de Apocalipsis algunos años después de su ascensión al cielo, y después de que se le había dado el nombre de Dios, tal como se explica en Fil. 2:9. Así él puede llamar al nombre de Dios "mi nombre nuevo"; el nombre que a él se le había dado recientemente. Ahora podemos entender adecuadamente a Is. 9:6, donde se nos dice referente a Jesús: "Se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno...". Esta es una profecía de que Jesús llevaría todos los nombres de Dios y que él sería la manifestación o revelación total de Dios a nosotros. Fue en este sentido que se le llamó "Emanuel", que significa "Dios con nosotros", aunque personalmente él no era Dios. Por consiguiente la profecía de Joel 2 de que los hombres invocarían el nombre de Yahveh fue cumplida por la gente que se bautizaba en el nombre de Jesucristo (Hch. 2:21; compárese 38). Esto también explica por qué el mandato de bautizarse en el nombre del Padre fue cumplido, como se registra en los Hechos, por medio del bautismo en el nombre de Jesús.
http://www.biblebasicsonline.com/spanish/01/D03.html

domingo, 24 de diciembre de 2017

¿POR QUÉ NOS TRATAN NUESTROS PROPIOS HERMANOS COMO IMPOSTORES?

Tratado como impostores

Acabamos de pasar un par de semanas increíbles ... la culminación de mucha preparación de antemano ... muchas llamadas telefónicas, cartas, correos electrónicos y mensajes SMS. Pero sobre todo sentimos que la mano de Dios actuó para bendecir nuestros intentos de difundir las Buenas Nuevas ... intentos que sin la ayuda de Dios pueden haber resultado inútiles.
Fuimos tan alentados por las cosas que cayeron en su lugar para difundir el evangelio ... pero luego nuestros sentimientos se convirtieron en desesperación cuando nuestros propios hermanos enviaron mensajes a aquellos a quienes les predicamos que somos impostores, o que algunos de nosotros no estamos en comunión, o que dinero dado para ayudar a los hermanos y hermanas pobres a no llegar a ellos. A otros se les advierte que no estamos enseñando el mensaje correcto y, lo peor de todo, enviando informes malvados sobre nosotros, no solo a los Hermanos y Hermanas, sino también a los contactos, advirtiéndoles que no tengan nada que ver con nosotros, y que, en lo que se refiere a los cristianos, , somos impostores
Solo podemos suponer que este es el trabajo de aquellos que monitorean nuestros sitios web o cualquier mención de nuestra predicación, como sabemos que lo hacen, muchas veces durante la jornada laboral y en la noche. Al utilizar Internet para buscar cualquier mención de nuestros nombres en los sitios web de otros para advertirles de nosotros ... si esto falla, les envían informes malvados.
Nuestro aliento ha sido que los profetas también fueron perseguidos por sus propios hermanos. Que Jesús soportó más de esto de sus hermanos que nosotros, y que Pablo también dijo en 2 Cor 6 v 8
"A través de la gloria y el deshonor, el mal informe y el buen informe; genuinos pero considerados como impostores "
Sabemos que no somos impostores para Cristo porque conocemos nuestros motivos, otros no. Sabemos que aquellos con quienes trabajamos también son genuinos en sus motivos e intenciones porque los conocemos. Conocemos su celo por ayudar a los hermanos y hermanas necesitados, sus actos de bondad realizados sin el conocimiento de los demás, y que si no hubieran hecho muchas de las cosas que tenían para ayudar a los demás, entonces no se habrían hecho del todo. Por lo tanto, es aún más perturbador cuando se contacta a los conversos para que se les diga que somos impostores. Ahora, mientras predicamos, debemos advertir a nuestros contactos que pueden seguirnos a nosotros los que socavan nuestra predicación. Solo deseamos que las miles de horas dedicadas a estudiar nuestros sitios web por falta puedan ser utilizadas para difundir el Evangelio.
Un poema de Theodore Roosevelt parece resumir este tema
En la Arena

No es el crítico quien cuenta; 
no el hombre que señala cómo tropieza el hombre fuerte, 
o dónde el hacedor de obras podría haberlo hecho mejor. 
El crédito pertenece al hombre que está realmente en la arena, 
cuyo rostro está dañado por el polvo, el sudor y la sangre; 
quien se esfuerza valientemente; 
quien se equivoca, se 
queda corto una y otra vez, 
porque no hay esfuerzo sin error y deficiencia; 
pero quién realmente se esfuerza por hacer las obras; 
quién sabe los grandes entusiasmos, 
las grandes devociones; quien se gasta en una causa digna; 
quien en el mejor de los casos sabe al final 
el triunfo de los grandes logros,
y quien en el peor, si fracasa, 
al menos falla mientras se atreve mucho, de 
modo que su lugar nunca estará con esas 
almas frías y tímidas 
que no conocen la victoria ni la derrota. 
-Theodore Roosevelt
Mis únicos cambios en los sentimientos de este poema serían que aquellos en Cristo sí saben más que solo el sentimiento de un gran logro. Saben que por la gracia de Dios recibirán la corona de la vida y conocerán el espíritu de Dios que será todo en todos. Y que no es para dar la impresión de buenas obras y ganar una recompensa, sino que nuestro trabajo se realiza por un deseo de salvar a otros, que ellos con nosotros, pero la gracia de Dios puede ser salvada.
CARELINKS.NET

martes, 19 de diciembre de 2017

sábado, 2 de diciembre de 2017

LOS SIETE PILARES DE LA CASA DE LA SABIDURÍA

LOS SIETE PILARES DE LA CASA DE LA SABIDURÍA

 Contribuido por Wayne R. Tanner, Bulverde, Texas
La palabra santa de Dios se refiere a la verdad de Dios como una "casa de sabiduría" (Proverbios 9: 1). El apóstol Pablo en Efesios 4: 3 se refiere a esos pilares como "la unidad del Espíritu", y luego en los versículos 4-6 se delinean esas siete unidades o pilares que sostienen y embellecen la casa de la verdad. Esos siete pilares se enumeran a continuación:

1. "Un cuerpo" - En I Corintios 12: 12-13 el Apóstol Pablo se refiere a ese "cuerpo único" cuando declara: " Porque como el Cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos son miembros de ese cuerpo único" siendo muchos son un solo cuerpo, también lo es Cristo. Porque por un solo Espíritu, todos somos bautizados en un solo cuerpo, ya seamos judíos o griegos, ya sea que seamos esclavos o libres; y todos han sido hechos para beber en un solo Espíritu. "  ( o verdad) Ver también I Juan 5: 6-6.) 

En Efesios 1: 22-23, el apóstol Pablo menciona que Cristo es la cabeza de la Iglesia o Ecclesia,  "que es su cuerpo".

Nuevamente, en Colosenses 1: 24, Pablo comenta que sus sufrimientos fueron menores que los sufrimientos de Cristo "por causa de su cuerpo, que es la iglesia" (o Ecclesia) ".

En Efesios 2: 14-16, Pablo declara que los judíos y los gentiles se reconcilian con Dios en "un solo cuerpo", es decir, en la Ecclesia donde judíos y gentiles se hacen uno (Gálatas 3: 27).

En Gálatas 3: 27 Pablo habla de las palabras anteriores como "ser bautizado en Cristo", siendo bautizado en "un solo cuerpo". Sigamos siendo conscientes de que para Dios, solo hay "un cuerpo", sin embargo, los hombres han establecido más de 400 cuerpos imaginarios de religión solo en los Estados Unidos. Solo uno de esos cuerpos es el verdadero cuerpo de Cristo; todos serán identificables por los siete pilares de la casa de la sabiduría. Así como los pilares embellecen y fortalecen una estructura, así también estos siete pilares de la casa de la sabiduría fortalecen la casa de la verdad de Dios. Cualquier sistema de verdad debe equipararse con estos siete pilares.

2. "Un Espíritu" o una verdad (I Juan 5: 6). Recordemos que cuando Jesús se preparó para ascender a la diestra de su Padre en el cielo, como se registra en Marcos 16:15, Jesús instruyó a sus apóstoles a "ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura." En Efesios 4: 4- 6 Pablo comparó el evangelio con las "unidades del Espíritu" o "pilares" de la casa de la sabiduría.

3. "Una esperanza".   Como el apóstol Pablo compareció ante el tribunal de justicia en Roma, él testifica acerca de su predicación de que lo que él y los demás habían predicado les dio "esperanza" a Dios, y testificó en el versículo 24:15 que esta esperanza incluía "la resurrección de los muertos." Sin embargo, ese no es el único principio que está incluido en la "única esperanza".

En Hechos 28:28, el apóstol Pablo compara la esperanza de Israel con el evangelio del reino. La restauración del reino de Israel fue siempre su esperanza. Vemos en Lucas 17:20 donde "uno" le preguntó sobre el tiempo de la venida del reino de Dios. En el versículo 25 de ese capítulo, Jesús reveló que el reino de Dios no vendría hasta después de que "sufrió muchas cosas" y fue rechazado por esa generación. 

De nuevo, después de la resurrección de Jesús, Hechos 1: 3 declara que Jesús estuvo en las montañas con sus apóstoles por cuarenta días "hablando cosas pertenecientes al reino". Después de que Jesús les había enseñado cuarenta días con respecto a "cosas pertenecientes al reino", le preguntaron en el versículo 6 si en ese momento "restauraría el reino de Israel". Sin duda, si nos damos cuenta de lo maestro que era Jesús, Seguramente debe darse cuenta de que en sus cuarenta días enseñando a los apóstoles, Jesús asoció la restauración del reino de Israel con el establecimiento del "reino de Dios". 

En el sueño de Nabucodonosor (Daniel 2:35), se reveló que el reino (versículo 44) comenzaría pequeño y crecería hasta llenar toda la tierra.

Además, en respuesta a la pregunta de Pedro (Mateo 19: 27-29), Jesús le reveló que la bendición por haberlo abandonado todo y seguirlo, (era eso) "en la regeneración cuando Jesús se sienta en el trono de su gloria" (Lucas 1: 31-32), también ustedes se sentarán en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ".

¿Puede haber alguna duda de que el pasaje anterior revela que el restablecimiento del reino de Israel es parte de la creación del reino de Dios (Daniel 2: 44)? El apóstol Pablo declaró en Hechos 20:28 que debido a que estaba predicando la "esperanza de Israel", estaba atado con una cadena, es decir, (estaba) en la cárcel, debido a la furia de Israel en su predicación.

Una pregunta está en orden aquí. ¿Por qué los judíos estarían tan furiosos porque Pablo estaba predicando su esperanza? Fue porque Pablo estaba exponiendo la verdad de que Jesús se sentaría como rey sobre su "reino restaurado", y los judíos ya habían declarado, "no tendremos a este hombre para que reine sobre nosotros" (Lucas 19:14).

Por lo tanto, la "única esperanza" es la esperanza del reino de Dios, que es la base de la casa de la sabiduría, (y) se refiere a la restauración del reino de Israel que crecerá para llenar toda la tierra. En ese día, " Jehová será rey sobre toda la tierra; en ese día habrá un solo Señor, y su nombre será uno "( Zacarías 14: 9).

4. "Un Señor".   Esto habla de Jesucristo, a quien Pedro informó a los judíos en Pentecostés (Hechos 2: 36), que Dios había hecho que Jesús fuera tanto Señor como Cristo, a quien los judíos habían crucificado. Él no era el Señor en virtud de haber pertenecido a un Dios trinitario, sino en virtud de que Dios lo levantó y lo convirtió en "Señor". Note que el Señor Único es tres pilares antes del pilar del "Dios único", que es el pilar número siete en la "casa de la Sabiduría"

5. "Una Fe."   La Fe de Abraham es prominente a lo largo de la Biblia. Está escrito, " Abraham creyó en el Señor; y él se lo contó por justicia ".  La fe de Abraham está definida por el apóstol inspirado Pablo en Romanos 4: 21 como: " Lo que había prometido, lo pudo realizar ". 

Debemos preguntar, ¿qué había prometido Dios? En Génesis 13: 13-14 Dios había prometido que Abraham y su Simiente(Cristo - Gálatas 3: 16) heredarían el mundo, la tierra entera (Romanos 4: 13). Todo lo que Dios le había prometido al hombre concierne a la tierra. Por lo tanto, lo que Dios había prometido estaba conectado al evangelio del reino. En armonía con la promesa a Abraham, Jesús habló en armonía con esa promesa cuando declaró en Mateo 5: 5: "Bienaventurados los mansos; porque ellos heredarán la tierra. "  Del mismo modo, David había declarado en Salmos 37: 29: " Los justos heredarán la tierra, y habitarán en ella para siempre ".

Lo anterior ha sido la única fe de los justos desde el principio. En Juan 1: 17, esa gracia y verdad vino por Jesucristo.   Desde el tiempo de Cristo, los siervos fieles de Dios han creído en armonía con lo que Dios había prometido. Esta fue la única fe acerca de la cual Pablo habló en Efesios 4: 5. Sin embargo, el apóstol Pablo advirtió a los primeros creyentes que después de que todos los apóstoles se hubieran ido de la vida, el mundo religioso "apartaría sus oídos de la verdad, y sería convertido en fábulas "(II Timoteo 4: 4). Una fábula significa "cosas que no son verdad".

El mundo religioso, después de la partida de los apóstoles de Jesús, ha puesto su fe en la "vida eterna" más allá de las estrellas. Esa es una fábula a la cual se han convertido como fue predicho.  La "única fe" , sin embargo, se refiere a la verdad de que ningún hombre, aparte de Jesús, ha ascendido al cielo (Juan 3: 13) y que los justos nunca serán quitados de la tierra (Proverbios 10: 30). Está escrito, " Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad" (Mateo 5: 5).

6. "Un bautismo: " La importancia de este pilar no puede ser exagerada, porque desde el momento del nacimiento de una persona hasta el evento del bautismo, una persona es un "extranjero de la comunidad de Israel y un extraño de los convenios de la promesa". sin esperanza y sin Dios en el mundo " (Efesios 2: 11-12). 

Dado que el objeto del plan de redención es redimir al mundo de "carne y sangre" (I Corintios 15: 50), a la naturaleza divina (II Pedro 1: 4), Dios ha elegido que cualquier ceremonia que coloque a cualquier persona en relación de pacto consigo mismo debe representar "la destrucción de la carne". El holocausto tenía ese significado (Levítico 1: 2-9) al igual que el significado del Bautismo (Romanos 6: 6). Ambas ceremonias representaban la muerte y el cambio a la naturaleza divina que Jesús experimentaría y que experimentó (Romanos 6: 3-6, Col. 2: 11-12). Estas dos referencias exigen una inmersión completa en agua, ya que la aspersión no puede ser una representación de la muerte y el entierro.

También seamos conscientes de que todas las inmersiones no realizan el "único bautismo". Hechos 19: 1-6 es cierta evidencia de ese hecho. El apóstol Pablo vino a Éfeso y encontró a ciertos hombres que habían sido sumergidos por Juan el Bautista. Aparentemente, el Espíritu alertó a Pablo de que algo era problemático con respecto a estos hombres, y se acercó a ellos para descubrir el problema. Al darse cuenta de que no podían responder a su pregunta con respecto a lo que habían bautizado, sabía que no habían experimentado el Bautismo Único. Al darse cuenta de esto, les instruyó sobre la verdad del asunto y los sumergió de nuevo (Hechos: 19: 5). Aunque habían sido sumergidos, debido a la falta de conocimiento adecuado, no eran (y no habían sido) receptores del "único bautismo". 

El ejemplo de esa experiencia (da) dos lecciones valiosas, (que) sirven para alertarnos sobre:

1. Tenga en cuenta que el mundo religioso fue predicho para recurrir a las fábulas, y para asegurarse de que no nos dejen llevar a la inmersión por miembros del mundo religioso que tienen las fábulas que creen los que se han apartado de la verdad.

2. Asegúrate de que antes de que una persona sea bautizada, tenga un conocimiento apropiado de los principios de verdad contenidos en la casa de la sabiduría (Proverbios 9: 1, Efesios 4: 3-6).

Es un error creer que uno no puede volver a sumergirse si ha descubierto que no ha tenido conocimiento de todos esos fundamentos. La (razón de ser) que sin esa comprensión, una persona solo está inmersa , y no ha obtenido el "único bautismo".
Uno debe asegurarse de que ha sido bautizado en lugar de simplemente sumergirse . Aquellos que creen y son bautizados son salvados de la condena en Adán. Creer no, es ser condenado, independientemente de la inmersión o no (Marcos 16: 15-16).

7. "Un Dios y Padre de todos".   Este versículo, al igual que toda la Biblia, testifica de la unicidad de Dios. El versículo 6, cuando habla del único Dios, dice que el único Dios "es ... sobre todo".   Si el versículo estaba hablando de una pluralidad de personas, en lugar del término "es", deberíamos ver el término "son", como en "ellos sonsobre todo. "La terminología del versículo está en armonía con la de 1 Corintios 8: 6 que declara que para los creyentes, solo hay" un Dios, el Padre ". Después de referirse al Padre que dice que es el "único Dios", agrega, "y un solo Señor Jesucristo". Esto de ninguna manera asocia al "único Señor" con el "único Dios". El término "y" es un conjunción que es indicativa de algo a lo que se agrega. Pablo dice que además de que hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, también hay un solo Señor Jesucristo,  por medio de quien todo se hizo . 

En otras palabras, Dios es el hacedor; Jesús es el canal a través del cual se hacen todas las cosas. Vea el significado de "dia" de acuerdo con Strong, quien dice que " dia denota el canal de un acto". En otras palabras, las acciones se realizaron a través de dicho canal; y Jesús fue ese canal por medio del cual Dios realizó la obra.

There is an absolute absence (of) any indication from Genesis to Revelation which speaks of a plurality in the Deity.  The only evidence of a plurality which some think they find is the name "Elohim."  Yet, of two Bible Encyclopedias possessed by the writer,  The International Bible Encyclopedia ; and  Fairbarn's Bible Encyclopedia  both explain that the term Elohim speaks not a number of persons,  but of persons who possess a plurality of attributes which expresses the greatness of the person.  Es notable que tal admisión proviene de dos enciclopedias producidas por aquellos que son trinitarios, pero (que) son lo suficientemente honestos como para publicar la verdad. A través de toda la Biblia, las partes del discurso (refiriéndose a Dios) - sustantivos, pronombres, verbos, adverbios - son todas singulares , mientras que Dios niega abiertamente Su pluralidad (Deuteronomio 6: 4; con Deuteronomio 4: 35,39; Isaías 43: 11; 44: 6, 8; 45: 24; I Corintios 8: 5-6; Efesios 4: 3-4).

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La verdadera fe de Dios en la Biblia

EL SUPUESTO DIABLO PERSONAL

¿Hay un diablo? FINGER POST No. 21


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DESDE que se dice en la Biblia que Cristo vino a destruir al diablo y sus obras, la respuesta debe ser "Sí": ¿pero qué demonios debe ser destruido? No puede ser el demonio de la teología anticuada, o el espíritu del mal que ha venido vagamente a tomar el lugar de este ser mítico en las ideas modernas. ¿Podría cualquier ser sobrehumano ser destruido por la muerte de Jesús? Sin embargo, se dice que Cristo compartió la naturaleza humana con el propósito de "destruir con la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo" (Hebreos 2:14). También está escrito: "Para este propósito fue el Hijo de Dios manifestado,
Si bien los puntos de vista modernos pueden ser menos cruda y grotesca que los de hace cincuenta años, los dos son lo suficientemente similares en principio como para hacer un examen de la enseñanza anterior vale la pena. Disponer de uno eliminará en gran medida el otro.
Primero, entonces, ¿cómo nació el demonio? ¿Fue por la rebelión de un arcángel que fue, en consecuencia, expulsado del cielo, como se describe en El paraíso perdido de Milton, y que ahora está usando sus poderes divinos en oposición a Dios?
1. La respuesta es "No". Todos los pasajes de la Biblia que se supone que indican tal origen para el Diablo se pueden mostrar en el contexto para referirse a otros asuntos por completo.
El tentador en el jardín del Edén era un animal, una serpiente, que poseía el poder de hablar (Génesis 3: 1, 14, 2 Corintios 11: 1). "Lucifer, hijo de la mañana", que, en el lenguaje de la metáfora política, "cayó del cielo", era el rey de Babilonia, un hombre que gobernaba las naciones (Isaías 14: 12,15,4,6,16 , 22, compare los versos). El "querubín ungido, corrompido en razón de su brillo", era el Príncipe de Tiro, un hombre (Ezequiel 28: 11-15, comparado con el versículo 2). La guerra en el cielo, en la cual Miguel prevaleció sobre el gran dragón rojo, y lo expulsó (Apocalipsis 12: 7), fue un pronóstico profético en jeroglíficos de los eventos a transpirar en el Imperio Romano (Apocalipsis 4: 1; 17: 9 )
Vea la discusión sobre estos puntos elaborada en el folleto sobre The Evil One , por R. Roberts.
2. Lo que la Biblia dice acerca del diablo es inconsistente con la idea de que se trata de un ser sobrenatural.
En primer lugar, se dice que pone a la gente en la cárcel (Apocalipsis 2:10). En segundo lugar, se decía que Judas era uno (Juan 6:70). Se dirige a Pedro como Satanás (Mateo 16:23). En tercer lugar, a las mujeres se les aconseja no ser demonios, la palabra se traduce como "calumniadoras", pero en el original, es lo mismo que el diablo traducido (1 Timoteo 3:11, Tit 2: 3). En cuarto lugar, se declara que fue el perseguidor público de los santos (1 Pedro 5: 8, 9). En quinto lugar, pronto será herido debajo de los pies de los santos (Romanos 16:20). Sexto, se dice que ata a las personas con enfermedad y muerte (Lucas 13:16, Hechos 10:38). Séptimo,
Todas estas alusiones son armonizadas por la visión definida en el siguiente párrafo.
3. "Satanás", que es una palabra hebrea, significa adversario; "Diablo", que es una palabra griega, significa falso acusador, calumniador o mentiroso. Teniendo estos significados, las palabras se usan para personificar lo que ha demostrado ser el gran adversario del hombre y el gran difamador de Dios en la historia de la raza humana, a saber, PECADO, ya sea abstraído como principio o expresión a través de una persona, una institución, o el mundo malvado como un todo.
"El pecado da a luz la muerte" (Jas.1: 15) en paralelo con "El diablo tiene el poder de la muerte" (Hebreos 2:14).
"Él quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo" (Hebreos 9:26) en paralelo con "Que con la muerte él podría destruir al diablo" (Hebreos 2:14).
"¿Por qué has concebido esto en tu corazón" (Hechos 5: 4) paralelo a "¿Por qué Satanás ha llenado tu corazón?" (Hechos 5: 3)
"De acuerdo con el curso de este mundo" (Efesios 2: 2) paralelo con "De acuerdo con el príncipe del poder del aire" (Efesios 2: 2).
"Los deseos de la carne y de la mente" (Efesios 2: 3) son paralelos con "El espíritu que ahora trabaja en los hijos de desobediencia" (Efesios 2: 2).
"Todo hombre tentado es apartado de su propia lujuria, y tentado" (Santiago 1:14) en paralelo con "Tomado cautivo por el diablo a su voluntad" (2 Timoteo 2:26).
"Los hijos de la desobediencia" (Efesios 2: 2) son paralelos con "Los hijos del diablo" (1 Juan 3:10).
"Quita al viejo, que está corrompido según los deseos engañosos" (Efesios 4:22) en paralelo con "Ponte en contra de las asechanzas del diablo" (Efesios 6:11).
"Amaba este mundo presente" (2 Timoteo 4:10) en paralelo con "El dios de este mundo ha cegado sus mentes" (2 Corintios 4: 4).
"Líbranos del presente mundo malo" (Gálatas 1: 4) en paralelo con "Líbranos del mal" (RV Mt 6:13).
"Los hijos de este mundo" (Lucas 20:34) son paralelos con "Los hijos del inicuo" (Mateo 13:38).
"Vence al mundo" (1 Juan 5: 5) en paralelo con "Vence al maligno" (1 Juan 2:14).
"Manténgase sin mancha del mundo" (Santiago 1:27) paralelo a "Guárdelos del maligno" (RV Juan 17:15).
"El cordero los vencerá (los diez reyes)" (Apocalipsis 17:14) en paralelo con "Aferró al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás" (Apocalipsis 20: 2).
El hecho es que Jesús compartió la naturaleza humana para que él pudiera conquistarla. Superando sus tendencias a lo largo de su vida, completó su triunfo por el sacrificio de sí mismo en la muerte, y fue levantado a una vida nueva e incorruptible. Al compartir esta vida al compartir la suya, los hombres pueden compartir su victoria sobre el pecado y la muerte: y de esa manera Cristo destruye tanto al diablo como a sus obras.

http://www.antipas.org/books/fingerposts/fp_21.html