La venida de Elías |  | |
| Puesto que el Señor tiene dos venidas, hay algo apropiado en tener dos precursores: Juan, su precursor en el día de su debilidad; Elías, su precursor en el día de su poder - no que Juan sea excluido del "día de su poder", porque Juan tendrá su lugar alto entre los aceptados en el día de gloria; o que Elías no tiene conexión con el día de su debilidad, porque Elías apareció en el Monte de la Transfiguración y habló con Cristo sobre el tema de su aproximación a la crucifixión (Lucas 9:31). Elías llevará noticias de la presencia del Mesías a Israel dispersos. Hay un gimnasio en esto. En los días de sus padres, cuando abandonaron a Yahweh ya su ley, Elías era la persona cuya vida ministerial estaba ocupada en tratar de "restaurar todas las cosas". Aunque hizo mucho para vindicar el nombre y la ley de Yahweh, fue quitado en medio de sus trabajos. ¿Con qué propósito? Para que en un período futuro pudiera reanudar su trabajo y perfeccionarlo restaurando todas las cosas entre las Diez Tribus de acuerdo con la Ley de Moisés, preparatoria para ser plantado en su tierra bajo un nuevo pacto que se haría con ellos allí (Mal 4: 4-6, Jeremías 31:31). Juan Bautista, con el espíritu y poder de Elías, fue enviado a la gente de la tierra con un mensaje de preparación, advirtiéndoles que el Mesías ya estaba en medio de ellos. Ésa también será la misión de Elías en la segunda venida del Señor. Parecería, sin embargo, que mientras la misión de Juan estaba limitada a la gente de Judea y los distritos circundantes, la de Elijah será para el pueblo judío de la dispersión. Así tendrá la oportunidad de completar la misión que comenzó hace tanto tiempo. En el Monte Carmelo había orado por la redención de Israel, y esa oración aún espera su respuesta; fue llevado en medio de sus labores, y volverá a consumarlos. En la restauración final de la nación, constantemente encontramos los términos "Judá" e "Israel". Estos son tratados en la Escritura en un sentido tanto tribal como político. El antiguo uso trata de Judá como la tribu, e Israel como las doce tribus. Sin embargo, cuando se trata políticamente, Judá se relaciona con los judíos de la tierra (cualquiera que sea la tribu a la que pertenezcan), mientras que Israel se relaciona con los que no son de Judá y permanecen dispersos. Por ejemplo, los judíos que regresaron con Zorobabel, Esdras y Nehemías, son tratados políticamente como Judá, independientemente de la tribu con la que puedan haber estado relacionados originalmente. Esa también es la manera en que son tratados por la Palabra en relación con las profecías de los últimos días, porque los que están en la tierra, en la venida de Cristo, están clasificados bajo el título general de Judá. Así: "Jehová salvará primero las tiendas de Judá" (Zacarías 12: 7).Primero salvará a los judíos que están en la tierra, y después a los que permanecen fuera de ella. Él salvará al primero interviniendo en el Armagedón, período de juicio nacional que se describe como "el día de Yahweh" (Zacarías 14: 1). Pero aunque las "tiendas de Judá" serán primero salvas, los primeros preparativos para la redención de Israel dispersos ya habrán comenzado. Antes del día del juicio nacional (Armagedón) amanece, Elías será enviado a los judíos dispersos para prepararlos para una herencia en la tierra que ocuparán después de que Gog sea destruido y el Reino establecido. Planeamos intentar rastrear los pasos que Elijah tomará para cumplir su misión. Asociados de Elijah La declaración de Malaquías de que Yahweh "enviará a Elías profeta antes del día grande y terrible de Yahweh" (Mal. 4: 5), no significa necesariamente que Elías salga en esa misión sin ser acompañado por otros. De hecho, todo lo contrario está implícito. En su profecía de los olivos, el Señor declaró: "Enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" (Mateo 24:31).Esta declaración se aplica con frecuencia al juicio de la familia, pero una cuidadosa consideración del contexto revelará que el Señor está aludiendo a la profecía de Deuteronomio 30: 4, y que la declaración se refiere a la restauración completa de las tribus de Israel. En el versículo anterior, el Señor declaró que (las naciones) "verán al Hijo del hombre que viene en las nubes del cielo con poder y gran gloria". La palabra "venir" es "erchomai" y significa pasar de un lugar al otro. El versículo anterior dice que: 1. La señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo; 2. Las naciones se verán obligadas a llorar; 3. Verán al Hijo del hombre que viene en las nubes del cielo con poder y gran gloria. ¿Qué se entiende por esos términos? Es obvio, de otras partes de la Palabra, que no habrá gran "signo" en los cielos literales para anunciar la venida del Señor. porque aparecerá "como un ladrón" (Apocalipsis 16:15), quitándole el mundo de su guardia. Sin embargo, el término "cielo" se utiliza con frecuencia para indicar los lugares gobernantes, y no parece haber ninguna razón por la que no debe hacerlo aquí. ¿Cuál será la señal del Hijo del hombre en autoridad y poder? Obviamente su presencia en el Armagedón. Como su resurrección fue testigo de su Filiación (Romanos 1: 3), su presencia en esta batalla de las naciones dará testimonio de su reinado - su estatus en el cielo político. Además, su manifestación beligerante hará que "todas las tribus de la tierra se lamenten", porque será acompañada por una gran efusión de juicio divino. Pero ¿qué decir del tercer punto mencionado anteriormente? Las "nubes del cielo" representan a los santos glorificados que serán sus asociados en el gobierno de las naciones. Algunos de ellos se mencionan en Hebreos 12: 1 como una "nube de testigos" cuyo ejemplo ha animado a los santos de edades posteriores. Tales serán hechos "iguales a los ángeles" (Lucas 20:36), y ejercerán autoridad sobre el mundo de la era milenaria (Hebreos 2: 5: Apocalipsis 2:26, 5: 9-10). Las naciones, incluyendo los judíos que ya están reunidos en la tierra, se lamentarán por la ceguedad pasada al ser testigos de que el Señor toma su posición de autor en Jerusalén en compañía de sus hermanos glorificados. Constituirán sus "ángeles" o mensajeros (como la palabra significa) de la edad futura, y parte del deber de algunos de ellos será restaurar las doce tribus. Así, la referencia citada anteriormente de Mateo 24:31. Todas las alusiones de este versículo pueden alinearse con la restauración de Israel. Así, el sonido de la trompeta por la cual las personas fueron reunidas, se da en un contexto relacionado con la restauración completa de Israel (ver Isaías 18: 3, 27:13, Zacarías 9:14). Su "elegido" es un término que se aplica tanto a la nación de Israel como a los santos, porque significa "elegido" y es la nación escogida (ver Sal. 105: 6, 43, Isaías 65:15). La reunión de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro. es una referencia a Deuteronomio 30: 4. Aquellos "ángeles" del Señor, designados para ir y supervisar la restauración de Israel, estarán bajo la dirección de Elías. Esto es apropiado para sus trabajos en los días de Acab, porque Elías no trabajó como individuo, sino como líder de los "hijos de los profetas" (2 Reyes 2:15). Su obra de reforma contó con la ayuda de un grupo de hombres dedicados al oficio profético, y que formó una resistencia organizada a las malas políticas del rey y su consorte. Estas escuelas de los profetas, organizadas originalmente por Samuel, así descritas como "el primero de los profetas" (Hechos 7), continuaron a lo largo de los siglos. Ese es el punto de la protesta de Amós: "No fui profeta, ni hijo de profeta" (Amós 7:14). No era uno de los grupos organizados de profetas en medio de Israel en ese tiempo. Colocado a cargo de la obra de restaurar a Israel, Elías tendrá asociados con aquel cuyas labores supervisará. Aunque enviada "antes de la venida del gran y terrible día de Yahweh" (Mal. 4: 5), la restauración no se efectuará hasta después del Armagedón y, en total, ocupará unos 40 años en su finalización (Miqueas 7 -15). Mensaje de Elías a Israel disperso Elías será enviado en una obra de reforma como base para la restauración de Israel. Malaquías resume su misión con estas palabras: "Y volverá el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a sus padres, para que no venga y heriré la tierra con maldición".Los "padres" se refieren a Abraham, Isaac, Jacob, y dignos similares de antaño. Están representados como tan disgustados con la actitud infiel de los hijos de Israel, como para estar completamente avergonzados de ellos. Isaías predice "Por tanto, así dice Yahweh, que redimió a Abraham acerca de la casa de Jacob, Jacob no se avergonzará ahora, ni su rostro quedará pálido, sino que cuando vea a sus hijos, obra de mis manos en medio de él, santificarán mi nombre, y santificarán al Santo de Jacob, y temerán al Dios de Israel: también los que se equivocaron en espíritu llegarán al entendimiento, y los que murmuran aprenderán la doctrina "(Isaías 29: 23-24) .Cuando se cumpla esto, el corazón de los padres se volverá a los hijos, y el corazón de los hijos se volverá a los padres para seguir sus pasos de fe; aparte de lo cual la "tierra" judía o el pueblo serían quemados con el fuego del Sol de justicia (Mal. 4: 2). La misión de Elías, entonces, será enseñar "sana doctrina" al pueblo judío en dispersión, para que puedan ser restaurados. Sin duda, como en el caso de Moisés, que fue enviado a Israel en Egipto en una misión similar, él y sus asociados manifestarán sus credenciales por ciertos "signos" de signos milagrosos (cp Exodo 4: 1-5). Estos emisarios del Señor (para tales serán), con un mensaje común, serán enviados a los diferentes centros fuera de la tierra, donde los judíos están reunidos. Naturalmente, esos judíos estarán en gran temor. Será "el tiempo de la angustia de Jacob" (Jeremías 30: 4-7), el "tiempo de angustia tal como nunca fue desde que hubo una nación" (Daniel 12: 2). La confederación rusa del norte habrá invadido el Medio Oriente, y el mundo estará convulsionado en la guerra. En toda Europa y Asia, los judíos serán vistos con sospecha, como potenciales, si no reales, quinto columnistas, entre las naciones en guerra. De repente Elías, o algunos de sus asociados, se dirigen a la sinagoga local. A los judíos se les dice que el Mesías ha venido, y les manda que regresen a casa. Se dan signos milagrosos, autenticando el mensaje, El mensaje está expuesto en una notable profecía contenida en Jeremías 3:17; 4: 1. Como es el caso de muchas profecías, la imagen final se presenta primero, y luego los pasos por los cuales se alcanzará se exponen. En este caso, el cuadro final es el estado cambiado de Jerusalén y la actitud de las naciones hacia él: "Y llamarán a Jerusalén el trono de Jehová, y todas las naciones serán reunidas a él, al nombre de Jehová, a Jerusalén, y no andarán más según la imaginación de su corazón malo." En aquellos días la casa de Judá andad con la casa de Israel, y vendrán de la tierra del norte a la tierra que yo he dado por heredad a vuestros padres "(Jeremías 3: 17-18).Ese es el propósito divino, pero ¿cómo se cumplirá? En vista de la apostasía de los judíos, su total repudio a la persona y posición del Señor Jesús y la profanación del santo nombre de Yahweh (Ezequiel 36: 2023), ¿cómo es posible que sean redimidos a nivel nacional, y Yahweh siguen siendo sólo a la vista de la carne? La pregunta es planteada realmente por Yahweh: "Pero yo dije: ¿Cómo te pondré entre los hijos (es decir, restaurarlos a la condición de hijos), y darte una tierra agradable, una buena herencia de las huestes de las naciones?"Ese es el problema, ¿cómo se va a resolver? Sólo por una confesión al por mayor de la Verdad por parte de los judíos, y su aceptación de los términos de la reforma. Por lo tanto, tomando esta primera parte de lo que creemos que formará el mensaje de Elías al pueblo judío en la dispersión, se les recordará la magnitud del problema y de su completa indignidad de recibir de la bondad de Yahweh. Se les dirá que sólo será establecida por la misericordia de Yahweh, y su amor por los padres de Israel, ya que aunque son "enemigos del evangelio" todavía son "amados por causa del Padre" (Romanos 11: 28-30). Así que Elías les instruirá mientras salga en su mensaje de misericordia. Israel en la dispersión debe aprender a reconocer su relación con Yahweh, y manifestarle el respeto filial apropiado: "Tú me llamarás, Padre mío, y no te apartarás de mí" (Jeremías 3:19).Luego, para ilustrar la naturaleza rebelde de los israelitas en el pasado, Elías y sus asociados revisarán la historia pasada de la nación. Un epítome de ese mensaje se da: "Ciertamente, como una mujer se apartó traicioneramente de su marido, así también vosotros habéis traicionado conmigo, oh casa de Israel, dice Jehová" (Jeremías 3:20).Este mensaje hará que el pueblo judío revise sus propias circunstancias y así llegue a reconocer la verdad del mensaje que habrán recibido a través del profeta. Lamentación generalizada resultará: "Se oyó una voz en los lugares altos, lágrimas y súplicas de los hijos de Israel, porque se han desviado de su camino, y se han olvidado de Jehová su Dios" (v.21).Los "lugares altos" eran lugares donde los israelitas solían reunirse para el servicio religioso fuera del Templo, y podían relacionarse con las sinagogas de todo el mundo, donde tales reuniones serían convocadas para escuchar este asombroso mensaje. El dolor que manifestarán indicará que están arrepentidos de corazón y desean regresar a la verdadera adoración de Dios. Por lo tanto, se les enviará la invitación para que lo hagan: "¡Vuelvan, hijos rebeldes y yo curaré sus espaldas!"Y la respuesta agradecida y desgarrada: "He aquí vienes a ti, porque tú eres Jehová nuestro Dios." En verdad, en vano se espera la salvación de los montes y de la multitud de montañas (simbólica de naciones e imperios): verdaderamente en Yahvé nuestro Dios es la salvación de Israel Porque la vergüenza devoró el trabajo de nuestros padres desde nuestra juventud, sus ovejas y sus vacas, sus hijos y sus hijas. "Nos acostamos en nuestra vergüenza, y nuestra confusión nos cubre, porque hemos pecado contra Yahvé nuestro Dios, nosotros y nuestros padres desde nuestra juventud hasta el día de hoy, y no hemos obedecido la voz de Jehová nuestro Dios "(versículos 22-25).Esta será la confesión de pecados que será expresada por el pueblo judío en dispersión. La acumulación de problemas que ellos experimentarán como Gog barre por toda la tierra y amenaza con destruir todo lo construido por los judíos que han regresado, así como la creciente oposición y animosidad que experimentarán de la gente entre quienes ellos continúan hablando proporcionan medios que los humillarán y los harán susceptibles a tal atractivo como Elías les dará. Ahora, confesando libremente sus pecados, están ansiosos de hacer restitución y volver al favor de Yahweh. Así que Elías o sus compañeros les instruirán sobre lo que deben hacer: "Si regresas, oh Israel, dice Jehová, vuelve a mí, y si despojas de mis ojos mis abominaciones, no las quitarás ni las echarás. Jehová vive en verdad, en juicio y en justicia, y las naciones se bendecirán en él, y en él se gloriarán "(Jeremías 4: 1-2).Estos son los términos de la restitución. Israel debe primero reconocer que Yahweh vive. En otras palabras, el pueblo debe reconocer su realidad. Ellos deben hacer esto por la acción (puesto lejos sus abominaciones) y la palabra (jurarán). Su confesión de fe reconoce que Yahweh vive en verdad (deben reconocer la verdad), en el juicio deben reconocer que el castigo que han recibido es justo), y en justicia (deben reconocer los términos de la justificación por la fe). Cuando esto sea hecho, y sean restaurados, ellos proveerán un canal de justicia a todas las naciones. Zacarías declaró: "Y como habéis sido maldición entre las naciones, casa de Judá y casa de Israel, así os salvaré, y seréis bendición: no temáis, sino que sean fuertes vuestras manos "(Zacarías 8:13).Esto está de acuerdo con la profecía de Jeremías 5: 18-4: 2, que expresa el mensaje que Elías o sus asociados transmitirán al pueblo de Israel dispersado. El versículo siguiente (Jeremías 4: 3) comienza una nueva profecía, como Jeremías comienza a acusar al pueblo en la tierra en su día a causa de su rebeldía. Continúa hasta Jeremías 6:30 y muestra cómo el mundo sería testigo de la desgracia de Judá, y el profeta sería revelado como un refinador de plata para la nación. Esto se cumplió en los días de Nabucodonosor. Otra faceta del mensaje de Elías del futuro está esbozada en Isaías 40: 1-8. Esto expresa un mensaje de consuelo. Proclamando que el Mesías está en la tierra, que "se revelará la gloria de Yahweh", para que "toda carne la vea juntos" y advirtiendo que "toda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo". Tal mensaje enseñaría a Israel a no poner ninguna confianza en la carne, sino buscar la salvación de la fe que Yahweh proveerá en el perdón de sus pecados, y su rehabilitación en la tierra. Para ello deben reconocer que, aunque son judíos, no tienen derecho a Dios, y que como simples judíos "se marchitarán y se desvanecerán como la hierba del campo", a menos que busquen los beneficios permanentes de una fe que eleva a Yahweh y Su palabra, para: "La hierba se seca, la flor se desvanece, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre" (Isaías 40: 8).El Pacto Ofrecido a Israel Así instruidos en su posición delante de Yahweh, y las exigencias de la Palabra, el pueblo judío será invitado a entrar en la relación del pacto con Dios: "He aquí que vienen días, dice Jehová, que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no según el pacto que hice con sus padres el día que los tomé por el a fin de sacarlos de la tierra de Egipto, a los cuales frustraron mi pacto, aunque yo era marido para ellos, dice Jehová, pero este será el pacto que haré con la casa de Israel: después de aquellos días, dice Jehová Pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones, y será su Dios, y ellos serán mi pueblo "(Jeremías 31: 31-33).Oseas y otras secciones de la Palabra, hablan en términos similares: "Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: No sois pueblo mío, allí se les dirá: Vosotros sois hijos del Dios viviente." Entonces los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntaron, y nombraron una cabeza, y ellos "subían de la tierra; porque grande será el día de Jezreel" (O la siembra de El) - Hos. 1: 10-11.La aparición y la predicación de Elías al pueblo judío dispersado serán diseñadas para educarlos en la Verdad para que puedan separarse de los países gentiles en los cuales serán encontrados, y salir para la Tierra de Promesa, siendo bautizado nacionalmente en Cristo Jesús. ruta. El éxito atenderá sus esfuerzos en ese sentido. El profeta salmista declara: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder" (Salmo 110: 2). Estarán dispuestos porque la alternativa es la muerte en la tierra del enemigo. Luchando su camino de regreso Las instrucciones que se han dado a las comunidades judías en todo el mundo que deben hacer su camino de regreso a la Tierra de la Promesa, que tratará de hacerlo. En esto se encontrarán con diferentes grados de resistencia por parte de las naciones. Esto es comprensible bajo las circunstancias. Las naciones eurasiáticas se han confederado para invadir el Medio Oriente, y bajo Gog, aparecerá como un enemigo a Israel. Los esfuerzos de los judíos residentes en estos países, para regresar a la tierra de Israel, serán malinterpretados como un movimiento hostil diseñado para ayudar a Israel con quien las naciones estarán en guerra, y las autoridades reaccionarán en consecuencia. Comenzarán a suprimir la revuelta tal como la verán, y esto resultará en contra-resistencia. Ezequiel describe cómo el pueblo judío se verá obligado a luchar para salir de las tierras de su dispersión, y cómo lo lograrán con asombrosas manifestaciones de poder. Declara: "Vivo yo, dice el Señor Jehová, con mano poderosa, y con brazo extendido, y con furor derramado, yo gobernaré sobre vosotros, y os sacaré del pueblo, y os congregaré de los países en que sois esparcidos, con mano poderosa, y con brazo extendido, y con furor derramado, y os llevaré al desierto del pueblo, y allí os suplicaré cara a cara. como rogué a vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así os rogaré con vosotros, dice Jehová el Señor, y os haré pasar bajo la vara, y os introduciré en el pacto del pacto, y exterminaré de entre vosotros a los rebeldes ya los que se rebelan contra mí; los sacaré de la tierra donde viven, y no entrarán en la tierra de Israel;y sabréis que yo soy Jehová "(Ezequiel 20: 33-38).This statement is illuminative when compared with that of Malachi 4. Malachi states that Elijah will be sent to the Jewish people before the "great and terrible day of Yahweh" though, of course, after the return of the Lord. He will be sent out after the judgment of the Household, but before the battle of Armageddon. At that time, the world will be divided into two camps, and involved in war with the Middle East as the focal centre. Naturally, the Jewish people will be opposed by the powers that be when they endeavour to force their way out of the various countries and make their way to what will be the centre of hostilities. Pero el poder asombroso será manifestado por estas comunidades judías. Los asociados de Elías, santos inmortales que manifiestan el poder divino, eclipsarán sus esfuerzos, para obedecer las instrucciones que se les entregaron, con el resultado de que sus enemigos carecerán de la capacidad de contenerlos. Esta rebelión judía en todas las partes del mundo contribuirá al "tiempo de angustia" que surgirá para involucrar a todas las naciones sin excepción: "los muertos de Yahweh serán de un extremo a otro de la tierra" (Jeremías 25) . Entonces el pueblo judío será llevado "al desierto del pueblo". Este no es el "desierto de las peregrinaciones, como Ezequiel es cuidadoso de mostrar, que contrasta el" desierto del pueblo "con el" desierto de la tierra de Egipto ", pero no las identifica como una sola.John, en Patmos, fue tomada "en el desierto" y vio a la mujer en la bestia llamada BabyIon el Grande El "desierto" en el que fue tomada fue el "desierto del pueblo", o Eurasia. ser tomados a medida que se dirigen a la Tierra de la Promesa, para ser probados por la oposición que se levantará a su alrededor.Los infieles sucumbirán, y "no entrará en la tierra de Israel" Zacarías también predice las proezas guerreras de los judíos que regresan. Él declaró: "Cuando yo he doblado a Judá por mí, he llenado el arco con Efraín, y he levantado a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, Grecia, y te he puesto como la espada de un valiente, y Jehová será visto sobre ellos; y su flecha saldrá como el relámpago, y el Señor Jehová tocará la trompeta, y irá con torbellinos del mediodía: Yahveh de los ejércitos los defenderá, y devorarán y someterán con piedras de honda ... " Zacarías 9: 13-15).La ruta a tomar El pueblo judío regresará a la tierra en comunidades reunidas de cada nación, y aumentará gradualmente a medida que se reúnan unos con otros de un país a otro. En última instancia, entrarán en la tierra misma desde el norte o el sur: desde el otro lado del Eufrates o el Nilo, y si uno o el otro será bautizado nacionalmente en Cristo después de que los rebeldes hayan sido purgados. Así Isaías profetiza: "It shall come to pass in that day, that the Lord shall set His hand again the second time to recover the remnant of His people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth ... and Yahweh shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake His hand over the river (Euphrates), and shall smite it in the seven streams and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt" (Isa. 11:11, 12, 15, 16).De nuevo: "Y acontecerá en aquel día que el SEÑOR golpeará desde el cauce del río (Eufrates) hasta el torrente de Egipto, y seréis recogidos uno por uno, oh hijos de Israel. pasarán en aquel día que la gran trompeta será quemada, y vendrán los que estaban preparados para morir en la tierra de Asiria, y los desterrados en la tierra de Egipto, y adorarán a Jehová en el monte santo de Jerusalén " 27: 12 - 13).De estas dos profecías (y otras pueden ser suministradas) es obvio que los exiliados judíos regresarán a través de Egipto o de la antigua Asiria, a través del lecho seco del mar egipcio o del río Eufrates. Aquellos que regresan a través de Egipto promulgarán el viaje del desierto de Israel bajo Moisés: los que lo hagan a través de Asiria y el Éufrates, reeditarán la peregrinación de Abraham cuando dejó la tierra de su nacimiento para la Tierra de Promesa. Sin embargo, les será imposible hacer esto mientras Gog está en posesión de Egipto, y la zona de la antigua Asiria (como será). Por lo tanto, será neccssary primero destruir su poder, y limpiar la tierra del extranjero antes de que Israel disperso pueda volver. Así, la obra de Elías será en dos etapas; antes del Armagedón y después del Armagedón. El primero será preparatorio. La gente será informada de que el Mesías ha regresado, será instruido en la enseñanza y las doctrinas de la justicia, y ordenó a separarse de Babilonia el Grande a fin de que las plagas reservadas para ese sistema de maldad también los involucran (Apocalipsis 18: 4) . Ellos responderán aceptando la enseñanza e instrucción de Elías y comenzando su regreso a la tierra, resistiendo los esfuerzos de las autoridades de los países de su estancia para resistir sus esfuerzos. La segunda etapa traerá a la consumación el re-asentamiento en la tierra y la restauración de las tribus. Esto ocurrirá después del Armagedón, cuando el Gog ruso ha sido removido por la fuerza primero de Egipto, y luego de Jerusalén y el norte. Esto permitirá el reasentamiento gradual de las tribus y la restauración de la nación "como en los días antiguos". Por lo tanto. Cristo, con otro contingente de santos, emergerá de las solitudes aisladas del Sinaí para disciplinar primero a los árabes, luego invadirá Egipto con el propósito de ocuparlo, finalmente se desplazará hacia el norte hacia Jerusalén, contra Gog y sus fuerzas allí arraigadas. Será en este tiempo que "la noticia del este y del norte molestará al rey del norte que, en consecuencia, removerá a la mayor parte de sus fuerzas de ocupación de Egipto para atacar Jerusalén. santos, que como la nube de Yahweh, se moverán a Egipto. | |
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