Evangelista Cristadelfiano Valencia

martes, 26 de septiembre de 2017

UN REINO DE SACERDOTES

3-1-1 Un Reino de Sacerdotes

Leemos en Apocalipsis 1: 6 que somos, en Cristo, una nación de sacerdotes-rey, un Reino de sacerdotes, así como Él es ahora un sacerdote-rey según el orden de Melquisedec. Leyendo entre líneas, gran parte de la denuncia de Israel del Antiguo Testamento se relaciona con los errores del sacerdocio. "Como sacerdote, como la gente" es un dicho que tiene una base definitiva del Antiguo Testamento. El fracaso del sacerdocio fue una razón importante para la apostasía del antiguo Israel. Debemos por lo menos estar preparados para semejanzas leves con el nuevo Israel. No hay duda de que la iglesia primitiva se extravió debido a los "falsos maestros " - el equivalente a los falsos sacerdotes bajo el Antiguo Pacto.

Responsabilidad Sacerdotal

Por supuesto, cadaIsraelita estaba destinado a ser un sacerdote; ellos serían "un reino de sacerdotes". El "pacto de mi paz" estaba con Israel (Is 54:10) y el sacerdocio (Mal. 2: 5). Lo mismo ocurre con el Israel espiritual; "una casa espiritual, un santo sacerdocio" (1 P. 2: 5). El proceso del bautismo recuerda la forma en que los sacerdotes se lavaron y luego se embarcaron en el servicio al resto de Israel. Cristo es el sacerdote supremo; pero porque estamos "en Él", nosotros también tenemos parte en el sacerdocio. Observe cómo los sacerdotes se describen en lenguaje relevante para el Señor: "La ley de la verdad estaba en su boca, y la iniquidad no se hallaba en sus labios; caminaba conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad". Mal. 2: 6). Así debemos "presentar (nuestros) cuerpos en sacrificio vivo" a Dios (Romanos 12: 1); haciendo al creyente "la ofrenda y el sacerdote", como Cristo fue (y es). Es interesante considerar las palabras de Cristo del Monte. 5: 29,30 en este contexto. Invita al santo celoso a cortar los diversos miembros del cuerpo (porquetodoscausan ofensa en algún momento!), para que pueda entrar en el Reino. Para la mente judía, imaginar tal escena habría creado la impresión de la acción sacerdotal. Una vez más, el lector sensible es invitado a verse a sí mismo como "la ofrenda y el sacerdote".
El principal deber sacerdotal era enseñar la palabra de Dios al pueblo. Toda una serie de textos hacen este punto: Dt. 24: 8; 2 Reyes 17:27; 2 Crón. 15: 3; Neh. 8: 9; Micrófono 3:11. Note también la asociación común entre los sacerdotes y los profetas. Debido a su papel como maestros , es comprensible que la ira del sacerdocio del primer siglo siempre estuvo asociada con Cristo y los apóstoles enseñando al pueblo: 21:33; Lk. 19:47; 20: 1; Hechos 5:21. Los sacerdotes sentían que su papel estaba siendo desafiado. Como parte del sacerdocio, nuestro deber es todoenseñar o comunicar la palabra de Dios a los demás. La intención de Dios era que Israel natural obedeciese al espíritu de esto, para que "enseñaran a cada uno su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor" (Heb. 8:11). Así era como Dios quería que Israel de antaño cumpliera esta idea de ser una nación sacerdotal. El Israel gentil ha sido elegido para producir fruto donde fracasaron; por lo que debemos preguntarnos si esto es lo que realmente somos como comunidad. ¿Dónde está nuestro sentido de responsabilidad real el uno para el otro, nuestra sensibilidad al efecto que tenemos sobre nosotros? ¿Dónde está el entusiasmo de la comunicaciónque Heb. 8:11 implica? Teniendo en cuenta las posibilidades de comunicación actuales, la gran cantidad de revistas cristianas en la actualidad tiene toda la razón, siempre y cuando estén comunicando el verdadero conocimiento del Señor en lugar de ser emblemas políticos. La discusión después de la clase de la Biblia, la presentación de preguntas provechosas el uno al otro, las columnas de la correspondencia animada - éstos son todos parte de ella. No es algo solo para los académicos. Si realmente "conocemos al Señor", queremos comunicar esa relación a los demás, como un Reino de sacerdotes!
Sin embargo, es evidente que algunos podrán comunicar públicamente este conocimiento del Señor con más fluidez que otros. Por esta razón, Dios dispuso que un grupo de individuos tuvieran el deber específico de enseñar a Israel de una manera organizada. Lo que Israel no pudo apreciar fue que esos sacerdotes tenían la intención de ser un sacerdocio dentro del sacerdocio. La iglesia primitiva cometió el mismo error; "dejar el estudio de la Biblia a los sacerdotes / ancianos eclesiales" ha sido siempre la tentación del israelita promedio. Hay un peligro similar frente a la presente generación de creyentes, bendecidos como están actualmente nuestras plataformas con algunos de los mejores expositores y alentadores que nuestro movimiento ha producido todavía. Sin embargo, en nuestra reacción contra el "sacerdocio" de la apostasía, podemos haber ido demasiado lejos; de modo que en algunas iglesias hay pocas, si es que hay alguna, que tienen un verdadero sentido de responsabilidad espiritual por su rebaño. Y sin embargo todos supusimos ser parte de un Reino de sacerdotes. Con demasiada frecuencia los hermanos terminan como líderes de la iglesia o secretarios, simplemente porque no hay nadie más para hacer el trabajo. Cualquiera que pueda presionar con una eficiencia razonable y mantener una asistencia constante durante un período de años, normalmente cae en posiciones de liderazgo de la iglesia por defecto. Sin embargo, lo que se requiere son los hermanos que puedan emparejar ampliamente el "sacerdocio dentro del sacerdocio" del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte Y sin embargo todos supusimos ser parte de un Reino de sacerdotes. Con demasiada frecuencia los hermanos terminan como líderes de la iglesia o secretarios, simplemente porque no hay nadie más para hacer el trabajo. Cualquiera que pueda presionar con una eficiencia razonable y mantener una asistencia constante durante un período de años, normalmente cae en posiciones de liderazgo de la iglesia por defecto. Sin embargo, lo que se requiere son los hermanos que puedan emparejar ampliamente el "sacerdocio dentro del sacerdocio" del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte Y sin embargo todos supusimos ser parte de un Reino de sacerdotes. Con demasiada frecuencia los hermanos terminan como líderes de la iglesia o secretarios, simplemente porque no hay nadie más para hacer el trabajo. Cualquiera que pueda presionar con una eficiencia razonable y mantener una asistencia constante durante un período de años, normalmente cae en posiciones de liderazgo de la iglesia por defecto. Sin embargo, lo que se requiere son los hermanos que puedan emparejar ampliamente el "sacerdocio dentro del sacerdocio" del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte simplemente porque no hay nadie más para hacer el trabajo. Cualquiera que pueda presionar con una eficiencia razonable y mantener una asistencia constante durante un período de años, normalmente cae en posiciones de liderazgo de la iglesia por defecto. Sin embargo, lo que se requiere son los hermanos que puedan emparejar ampliamente el "sacerdocio dentro del sacerdocio" del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte simplemente porque no hay nadie más para hacer el trabajo. Cualquiera que pueda presionar con una eficiencia razonable y mantener una asistencia constante durante un período de años, normalmente cae en posiciones de liderazgo de la iglesia por defecto. Sin embargo, lo que se requiere son los hermanos que puedan emparejar ampliamente el "sacerdocio dentro del sacerdocio" del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte sacerdocio dentro del sacerdocio "del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporte sacerdocio dentro del sacerdocio "del Antiguo Pacto; hermanos que han hecho un compromiso consciente para supervisar el bienestar espiritual de otros; hermanos que analizarán las necesidades de la ecclesia, y trabajarán larga y duramente para preparar una exhortación relevante a las necesidades; hermanos para organizar las rotas de transporteninguno se queda en casa que quiera estar en una reunión.
No estoy sugiriendo un ministerio asalariado "de tiempo completo" como la respuesta a todos los problemas; sino más bien una apreciación conscientedel espíritu del sacerdocio. Hay una serie de indicios del Nuevo Testamento de que debemos tener algún sistema de presbiterio dentro de nuestras iglesias; y "someterse" a los que están en esta posición (1 Corintios 16:16), en la medida en que reconocemos que tienen nuestro bienestar espiritual verdaderamente en su corazón.

Matthew 19 Exceptive clause, divorce for porneia adultery, forgiving unf...

lunes, 25 de septiembre de 2017

2@ Corintios 5:17

1.1 "Si alguno está en Cristo ..."

1-1-1 Lo que significa estar en Cristo

Todos somos conscientes, al menos teóricamente, de que en nuestro bautismo llegamos a ser "en Cristo". A través de ese acto obedecimos todas las invitaciones del Señor a creer "en Él", o como el griego significa, a creer en Él. Creíamos en Él después de haber oído el Evangelio, por el bautismo (Efesios 1:13). Ahora estamos conectados con la muerte y resurrección del Señor Jesucristo; somos tratados por Dios como si fuéramos Su Hijo. Su suprema justicia nos es contada; tenemos una parte en Su redención y salvación, porque estamos en Él (Romanos 3:24). A los ojos de Dios, nos convertimos en personas recién creadas, porque estábamos en Cristo por el bautismo (2 Corintios 5:17 y Col 1: 16,17). Él hizo en sí un hombre nuevo (Efesios 2:15). Pero, ¿apreciamos lo que significa ser "en Cristo" tan bien como nosotros? La riqueza de su carácter, la sabiduría y el conocimiento del Padre que está en Él, está allí para nuestro descubrimiento eterno (Efesios 1: 7, Colosenses 1:27, 2: 3). Fuimos bautizados en Su muerte; Él tenía una copa para beber (Su muerte) y un bautismo para ser bautizado con (Su entierro) con el cual ahora nos unimos (Romanos 6: 3,4 y Col. 2: 10-12). Como tal gran atención se centró en ese Hijo sufriente en Su muerte, como tal extravagante, casi sin sentido extravagancia del cuidado de Su entierro: todo esto se prodiga sobre nosotros cuando llegamos a ser en Él. Todo lo que es verdadero de Él se hace de alguna manera cierto de nosotros; como Él es la simiente de Abraham, así somos nosotros; y así la lista podría continuar. Cada etapa de Su ser es aplicable a nosotros que estamos en Él: Él tenía una copa para beber (Su muerte) y un bautismo para ser bautizado con (Su entierro) con el cual ahora nos unimos (Romanos 6: 3,4 y Col. 2: 10-12). Como tal gran atención se centró en ese Hijo sufriente en Su muerte, como tal extravagante, casi sin sentido extravagancia del cuidado de Su entierro: todo esto se prodiga sobre nosotros cuando llegamos a ser en Él. Todo lo que es verdadero de Él se convierte de alguna manera en verdad de nosotros; como Él es la simiente de Abraham, así somos nosotros; y así la lista podría continuar. Cada etapa de Su ser es aplicable a nosotros que estamos en Él: Él tenía una copa para beber (Su muerte) y un bautismo para ser bautizado con (Su entierro) con el cual ahora nos unimos (Romanos 6: 3,4 y Col. 2: 10-12). Como tal gran atención se centró en ese Hijo sufriente en Su muerte, como tal extravagante, casi sin sentido extravagancia del cuidado de Su entierro: todo esto se prodiga sobre nosotros cuando llegamos a ser en Él. Todo lo que es verdadero de Él se hace de alguna manera cierto de nosotros; como Él es la simiente de Abraham, así somos nosotros; y así la lista podría continuar. Cada etapa de Su ser es aplicable a nosotros que estamos en Él: Todo lo que es verdadero de Él se convierte de alguna manera en verdad de nosotros; como Él es la simiente de Abraham, así somos nosotros; y así la lista podría continuar. Cada etapa de Su ser es aplicable a nosotros que estamos en Él: Todo lo que es verdadero de Él se hace de alguna manera cierto de nosotros; como Él es la simiente de Abraham, así somos nosotros; y así la lista podría continuar. Cada etapa de Su ser es aplicable a nosotros que estamos en Él:

- Al comienzo del mundo, cuando aún estaba en el plan del Padre, estábamos en Él (Efesios 1: 4)
- Hasta el lenguaje de Su nacimiento virginal nos es aplicado (Jn 1, 13)
- Sólo el primogénito fue salvo en la Pascua. Somos la iglesia de los primogénitos (Hebreos 12:23 Gk.), Una paradoja tal como está escrita. Porque sólo puede haber un primogénito. Toda una comunidad no puede ser "primogénito". Pero nosotros somos, por estar en Cristo.
- Dios envió a Cristo para salvar al mundo, y también somos enviados en testimonio (Gálatas 4: 4 cp Mt 9:38; 22: 3; Hechos 13: 4). El mismo Salvador dijo que cuando fue enviado al mundo, así nos envió (Juan 17:18).
- Como Él testificó en Su ministerio, nosotros también debemos (Romanos 2:19 cp Mt 4, 16)
- Como testificó delante de Pilato, así debemos ser testigos (1 Timoteo 6: 12,13)
- Al orar por los que lo maltrataron, y bendijo y maldijo no como hicieron los ladrones, también nosotros (Mateo 5:44; 1 Pedro 3: 3)
- El bautismo nos compromete a una vida de compartir Su muerte y resurrección. Cuando Juan cayó a los pies del Señor "como muerto", el Señor respondió diciendo: "Yo también estaba muerto, pero no más; Yo estoy vivo para siempre, y como morí contigo y por ti, así vivo contigo y por ti, y tú haces lo mismo por mí "(Apocalipsis 1: 17,18).
- La descripción del creyente como "sacrificio vivo" (Romanos 12: 1) alude al chivo expiatorio, el único sacrificio vivo, que era un tipo del Señor resucitado (Levítico 16:10 LXX = Hechos 1: 3) . Como el Señor corrió libre en Su resurrección, llevando los pecados de los hombres, así nosotros que estamos en Él y predicamos que la salvación puede hacer lo mismo. Así como Cristo llevó nuestras iniquidades (Isaías 53:11), "así nosotros, los que somos fuertes, debemos llevar las iniquidades de los débiles" (Romanos 15: 1).
- Nosotros morimos, nos levantamos y en un sentido espiritual ascendimos con Él a lugares celestiales en Él, e incluso nos sentamos con Él allí (Efesios 2: 6).
- Construimos nuestra casa espiritual sobre la roca, y Él hace lo mismo; trabajamos juntos con Él en esto, porque estamos en Él (Mateo 7:24; 16:18).

Esas promesas seminales a Abraham se articulaban alrededor de lo que se realizaría en, no "por", su simiente. Destaco de nuevo: todo lo que es verdadero del Señor Jesús es ahora verdadero de nosotros, en que estamos en Él. A menudo las promesas acerca de la semilla en singular (el Señor Jesús) se nos aplican en plural (por ejemplo, 2 Sam. 7:14 cp Ps. 89: 30-35). El bautismo no es una iniciación en una iglesia. No es algo que parece justo lo correcto. E incluso si debido a nuestro medio ambiente y nuestra conciencia, era más fácil ser bautizado que no, ahora esto no debe ser el caso. Realmente estamos en Cristo, nacemos de nuevo; ahora existimos, espiritualmente! Y además, hemos resucitado con Él, Su vida de resurrección, Su vida y vida que será eternamente, ahora se manifiesta en nosotros, y se articulará físicamente en la resurrección. Todas las formas exteriores se desvanecerán lentamente y pasarán ... pero la esencia permanecerá. Y la esencia es que estamos en Cristo, somos Suyos, no de este mundo, y la vida que tenemos en Él continuará eternamente.

Estamos cubiertos con Su justicia, y por lo tanto tenemos una participación en Su victoria; y sin embargo también significa que debemos actuar como lo hizo y lo hace. Pablo se sentía tan verdaderamente y completamente perdonado que podía decir que él era "puro de la sangre de todos los hombres" (Hechos 20:26). Sin embargo, al decir eso, seguramente tenía la sangre de Esteban en su mente, goteando a lo largo del polvo palestino, cuando la ropa de los hombres que asesinaron a Stephen estaba a los pies de Pablo como un testimonio de que élfue responsable de ello. Pero él sabía su perdón. Podía afirmar con seguridad que era puro de esa sangre. La justicia había sido imputada, el pecado cubierto, porque estaba en Cristo. Sin embargo, debemos "andar en Él" de la misma manera en que primero entró en Él en el bautismo (Colosenses 2: 6). Fuimos creados "en Cristo para buenas obras" (Efesios 2:10). Si guardamos Sus mandamientos, permanecemos "en Él" (1 Jn. 3:24). No podemos ser pasivos a ser "en Cristo". El griego de 2 Cor. 5:17 es sumamente ambigua; el sentido es ambos: "Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva", o "Si alguno está en Cristo, sea una criatura nueva". El hecho de convertirnos en Cristo por medio del bautismo significa que somos nuevas creaciones potencialmente, y por lo tanto debemos trabajar para ser nuevas creaciones. Debemos ir más allá de ser bautizados en Cristo. Juan escribió a los que habían creído en el nombre del Hijo de Dios (una referencia al bautismo en Su Nombre), "para que creáis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Jn 5:13). Quería que fueran más allá; para vivir en la práctica lo que habían hecho en estado y teoría por el bautismo en Cristo. Porque en teoría hemos "puesto al nuevo hombre", "pónganse, por lo tanto ... misericordias, bondad, humildad de la mente", es decir, traigan en ustedes las características de Jesús, viendo que "lo pusieron" en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viendo que ustedes "se ponen" a Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: Juan escribió a los que habían creído en el nombre del Hijo de Dios (una referencia al bautismo en Su Nombre), "para que creáis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Jn 5:13). Quería que fueran más allá; para vivir en la práctica lo que habían hecho en estado y teoría por el bautismo en Cristo. Porque en teoría hemos "puesto al nuevo hombre", "pónganse, por lo tanto ... misericordias, bondad, humildad de la mente", es decir, traigan en ustedes las características de Jesús, viendo que "lo pusieron" en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viendo que ustedes "se ponen" a Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: Juan escribió a los que habían creído en el nombre del Hijo de Dios (una referencia al bautismo en Su Nombre), "para que creáis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Jn 5:13). Quería que fueran más allá; para vivir en la práctica lo que habían hecho en estado y teoría por el bautismo en Cristo. Porque en teoría hemos "puesto el nuevo hombre", "pónganse, por lo tanto ... misericordia, bondad, humildad de la mente", es decir, traigan en ustedes las características de Jesús, viendo que "lo pusieron" en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viéndolos "vestidos" con Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: (1 Juan 5:13). Quería que fueran más allá; para vivir en la práctica lo que habían hecho en estado y teoría por el bautismo en Cristo. Porque en teoría hemos "puesto el nuevo hombre", "pónganse, por lo tanto ... misericordia, bondad, humildad de la mente", es decir, traigan en ustedes las características de Jesús, viendo que "lo pusieron" en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viéndolos "vestidos" con Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: (1 Juan 5:13). Quería que fueran más allá; para vivir en la práctica lo que habían hecho en estado y teoría por el bautismo en Cristo. Porque en teoría hemos "puesto al nuevo hombre", "pónganse, por lo tanto ... misericordias, bondad, humildad de la mente", es decir, traigan en ustedes las características de Jesús, viendo que ustedes lo han "puesto" en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viéndolos "vestidos" con Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: viendo que 'lo pusiste' en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viéndolos "vestidos" con Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo: viendo que 'lo pusiste' en el bautismo (Colosenses 3: 10,12). Vistan su personalidad con Él, sumergiéndose dentro de Él, viéndolos "vestidos" con Cristo en el bautismo. Considere algunos ejemplos de cómo nuestro ser en Cristo significa que realmente debemos hacer algo:

En primer lugar. Pablo usa el hecho de que todos estamos "en Cristo" como la base de Su llamado a la verdadera unidad entre los creyentes - con toda la paciencia, paciencia, etc., que esto implica. Por el bautismo en Cristo, somos bautizados en el mismo cuerpo de Cristo como muchos otros (Romanos 12: 5). Por lo tanto, "nos sentamos juntos ... en Cristo" (Efesios 2: 6, 1:10). Él ha hecho en Sí mismo un hombre nuevo, haciendo así la paz entre todos los que están en Él (Efesios 2:15). Esta es la razón por la cual la división entre los que están en Cristo es en última instancia una imposibilidad. Cristo no está dividido (1 Corintios 1:10).

Segundo: "Esposas, someteos a vuestros propios maridos, como está en el Señor" (Colosenses 3:18). Dejando de lado la cuestión de qué conducta exacta piensa Pablo en este caso, la motivación es que nuestra vida matrimonial debe reflejar el hecho de que somos los "en Cristo". La regla de oro es actuar como lo haría. Debido a que Pablo y Filemón estaban "en Cristo", Pablo se sintió lo suficientemente audaz como para apelarle a actuar hacia Onésimo como Cristo habría actuado (Filemón 8). La actitud de los hijos hacia los padres se rige por el hecho de que están "en el Señor [Jesús]"; de hecho, somos bautizados en Cristo para que podamos vivir la nueva vida (Romanos 6: 4). El propósito de estar en Él es para vivir como Él lo hizo y como Él quiere. No es de extrañar que "en Cristo" sea la gran batalla espiritual de Pablo.

ESTAR EN CRISTO

SENTIDOS ESPIRITUALES

Sentidos Espirituales- Sentir y ver

Gusto

¿Cuál es el primer verso que viene a la mente cuando digo que voy a hacer un suplemento sobre el gusto?

Salmos 34: 8
Pruebe y vea que el SEÑOR es bueno; Bienaventurado el hombre que se refugia en él.

W e son seres sensuales y que se conectan a la gente que necesitamos para involucrar a sus sentidos. En el ministerio de Jesús no sólo habló con las personas a las que se relacionaba con ellos, cuando los sanó, sino que los tocó a los leprosos.

Así que para la exhortación de hoy quiero mirar otro de nuestros sentidos, gusto. En particular, cómo Dios usa las imágenes del gusto para describir cómo nuestras vidas espirituales deben progresar a medida que llegamos a conocer a Dios y Jesús en nuestro caminar hacia su reino.

Leí al principio un versículo del Salmo 34 y me gustaría leer otro versículo del Salmo 119.

Salmo 119: 103 ¡
Qué dulces son tus palabras a mi gusto , más dulces que la miel a mi boca!

En la comunidad judía esto se ha tomado literalmente. Alrededor del siglo XII, se desarrolló una costumbre en Alemania de llevar a un niño a la escuela por primera vez en Shavuot.

Shavuot es una fiesta judía que ocurre en el sexto día del mes hebreo de Sivan (finales de mayo o principios de junio). Shavuot conmemora el aniversario del día en que Dios dio la Torá a Moisés ya los israelitas en el Monte Sinaí .

La costumbre es la siguiente: en Shavut los niños son llevados por sus padres a la sinagoga y los niños son colocados en el regazo del rabino que los enseña. Los padres traen consigo una pizarra sobre la que están escritos el alfabeto hebreo y los siguientes versos:

"Moisés nos mandó la Torá" (Deuteronomio 33: 4), "que la Torá sea mi ocupación", y "El Señor llamó a Moisés" (Levítico 1: 1). El rabino lee cada letra de la alef-bet y el niño repite después de él, y luego el rabino lee el resto de los versos y el niño los repite.

Entonces el rabino pone un poco de miel en la pizarra y el niño lame la miel de las cartas con su lengua. Y luego traen un pastel de miel en el que está escrito: "El Señor Dios me dio una lengua hábil para saber ..." (Isaías 50: 4-5), y el rabino lee cada palabra de estos versículos y el niño repite después de él. Y luego traen un huevo duro y pelado sobre el cual está escrito: 'Mortal, alimenta tu estómago y llena tu barriga con este rollo ... y yo lo comí y probé tan dulce como la miel para mí' (Ezequiel 3: 3). Y el rabino lee cada palabra y el niño repite después de él. Y alimentan al niño el pastel y el huevo. "

El hermano Bob Lloyd dijo en una de sus charlas que en realidad las escrituras no son particularmente sabrosas para los bebés, necesitan pequeños pedacitos dulces para obtener un gusto por ello. Entonces se vuelve satisfactorio una vez que usted tiene en gusto para él.

La comunidad judía lo sabía y por eso hicieron que el niño asociara la escritura con la dulzura de la miel. Lo que es muy buena psicología. Sé que mi madre obviamente sabía esto ya que había ciertas delicias que estaban reservados para ciertas cosas, como una lata de coca-cola y un bar de Marte vino después de hacer un examen de piano.

Jesús sabía esto y conocía nuestra psicología, esa es una de las muchas razones que él enseñó en parábolas. Un sabor dulce y corto del evangelio en forma de una historia fácil de escuchar. Sin embargo, las parábolas de Jesús se pueden tomar en muchos niveles y hay mucho que ganar al estudiarlas en profundidad una vez que hayas tenido gusto por ellas.

¿Recuerdas la primera vez que has probado chocolate? ¿Tomó un poco de mordisquear y luego decir, no que es suficiente para mí? O una vez que has tenido ese primer gusto, ¿ansiaste más y terminas comiendo todo el bar?

1 Pedro 2

² Como los recién nacidos, anhelan pura leche espiritual, para que por ella crezcan en vuestra salvación, ³ ahora que habéis probado que el Señor es bueno.

A diferencia de un antojo de chocolate que no es lo más sano que anhelan, el apóstol Pedro nos anima a anhelar leche espiritual. Pedro estaba escribiendo su carta a las nuevas iglesias que habían surgido en toda Asia. Muchos de estos discípulos serían recién bautizados, así que serían muchos bebés espirituales nacidos de nuevo en Cristo. La leche espiritual a la que se refiere es la palabra de Dios. Los recién nacidos necesitan leche cada pocas horas, y somos iguales. La lectura regular de la Biblia nos ayudará a crecer ya ayudarnos a desarrollar nuestras vidas espirituales.

El escritor de los hebreos tenía algo similar a decir. Sin embargo, los hebreos a los que estaba escribiendo no habían seguido el consejo de Pedro y no estaban desarrollándose como deberían.

Hebreos 5

¹¹ Tenemos mucho que decir sobre esto, pero es difícil de explicar porque usted es lento para aprender. ¹² De hecho, aunque en este momento debes ser maestros, necesitas que alguien te enseñe las verdades elementales de la palabra de Dios de nuevo. ¡Necesitas leche, no comida sólida! ¹³ Cualquiera que vive en la leche, siendo todavía un niño, no está familiarizado con la enseñanza acerca de la justicia. ¹⁴ Pero el alimento sólido es para los maduros, que por el uso constante se han entrenado para distinguir el bien del mal.

Al igual que con los bebés, la leche es sólo el comienzo. Un bebé no se convierte en un niño bebiendo leche. Infact una vez que un bebé se ha trasladado a la comida sólida también tiene que empezar a probar las cosas que ve a sus padres. Necesita jugar, necesita intentar gatear y luego caminar.

Del mismo modo, una vez que tenemos un gusto por la palabra de Dios para que podamos avanzar en alimentos sólidos, necesitamos empezar a poner en práctica las cosas que hemos aprendido. “ ¹⁴ Pero el alimento sólido es para los adultos, que por el uso tienen los sentidos ejercitados para distinguir el bien del mal.”

Nuestro crecimiento como cristianos depende de lo que hemos aprendido que se refleja en nuestras vidas.

Este proceso de crecimiento continuo también ayudará a evitar que perdamos el gusto por la palabra de Dios.

Dudo que haya muchas personas que todavía tienen un gusto por la leche de sus madres. Del mismo modo si después de diez años de lectura de la Biblia, usted todavía sólo había leído una parábola, es probable que hubiera perdido el gusto por ella.

Cuando pierde su sentido del gusto, entonces la comida que antes le gustaba ya no es aceptable.

Lucas 14:34

³⁴ "La sal es buena, pero si pierde su salinidad, ¿cómo se puede volver salada? ³⁵ No es apta ni para la tierra ni para la pila de estiércol, sino para ser echada.
" El que tiene oídos para oír, oír."

La sal pura en los tiempos de Jesús era una mercancía valiosa. Era posible obtener sal del mar muerto por evaporación, pero la sal que se obtendría de esa manera estaría llena de otros contaminantes, arena y minerales y no sería el tipo de sal que se quiere poner en su comida.

Jesús en este versículo compara nuestra fe con la sal. Nuestra fe cuando es pura y se refleja en la forma en que vivimos nuestras vidas, es una mercancía valiosa, y es útil como un testimonio a los demás para darles un sabor de la bondad de Dios.

Sin embargo, si nuestra fe pierde su salinidad al ser diluida como la sal diluida con agua, o la sal del mar muerto que está llena de todo tipo de contaminantes y no es pura, entonces es muy difícil hacerlo puro de nuevo y no es ciertamente útil.

Una vez que la sal se ha contaminado, no es útil para nada. Si lo coloca en la tierra o en el montón de compost, contaminará el suelo e impedirá que cualquier cosa crezca o dé frutos. De la misma manera si dejamos que otras enseñanzas diluyan nuestra comprensión de la Biblia, o dejemos que las prácticas pecaminosas del mundo que nos rodea en nuestras vidas, entonces podemos rápidamente llegar a ser inútiles y ya no dar buenos frutos para Dios.

Colosenses 2

²⁰ Desde que murió con Cristo a los principios básicos de este mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran a él, se someten a sus reglas: ²¹ "No maneje, no pruebe, no toque!" ²² Todos están destinados a perecer con el uso, porque están basados en los mandamientos humanos y las enseñanzas. ²³ Tales reglamentos tienen, de hecho, una apariencia de sabiduría, con su culto autoimpuesto, su falsa humildad y su duro tratamiento del cuerpo, pero carecen de valor para restringir la indulgencia sensual.

Pablo aquí está diciendo realmente el mismo tipo de cosas. Condena las excesivas regulaciones de la ley, porque en lugar de ayudar al creyente, en realidad derriten las enseñanzas de Dios y las hacen más difíciles de guardar. "Si la sal pierde salinidad, no es apta ni para el suelo ni para la pila de estiércol expulsado."

Así que las lecciones para nosotros son claras, la palabra de Dios es maravillosa y nos puede llenar y sostener cualquier nivel de madurez espiritual que estemos; comenzando con los pequeños bocados dulces hasta que podamos manejar la comida sólida. Y que debemos mantener lo que aprendemos puro al no dejar que las enseñanzas del hombre diluyan la palabra de Dios para que podamos tener sal en nosotros mismos y estar en paz unos con otros.

Y así llegamos a recordar a Jesús que:

Hebreos 2: 8-10

Al poner todo bajo él, Dios no dejó nada que no esté sujeto a él. Sin embargo, en la actualidad no vemos todo sujeto a él. ⁹ Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ahora coronado de gloria y honra por haber sufrido la muerte, para que por la gracia de Dios pudiera probar la muerte por todos.

¹⁰ Al traer muchos hijos a la gloria, conviene que Dios, por quien y por medio del cual todo existe, haga perfecto el autor de su salvación por el sufrimiento.

Jesús sólo probó la muerte. La muerte no tenía un asidero permanente sobre él. Y al pasar por todo lo que él sufrió, por medio de la gracia de Dios el medio de nuestra salvación es seguro. Y esa salvación se abre y se ofrece a cada uno de nosotros.

Piense en la parábola del gran banquete que Jesús dijo en Lucas 14. Recuerde que el maestro del banquete invitó inicialmente a todo tipo de invitados importantes. Pero cada uno de ellos rechazó la invitación. Así que leemos

Lucas 14: 23-25

²³ Entonces el maestro le dijo a su siervo: "Ve por los caminos y las sendas del campo, y haz que entren, para que mi casa esté llena. ²⁴ Yo te digo que ninguno de esos hombres que fueron invitados obtendrá un sabor de mi banquete. "

Qué contraste hay entonces entre lo que nuestras vidas antes de la aceptación de Cristo y nuestras vidas después. Estábamos listos para morir para siempre. Pero incluso si Jesús permanece ausente, ahora como Cristo sólo probaremos la muerte porque él tiene algo mejor planeado para nosotros. Él nos ha invitado a su banquete, pero no sólo para probar la vida eterna, sino para tenerla como un regalo completo de Dios.

Y así es apropiado que Jesús en su sabiduría nos dé el mandato de recordarle en pan y vino. Así que recordando a Jesús y todo lo que ha hecho, pruebe el pan, pruebe el vino y, al hacerlo, darse cuenta de que este es sólo un pequeño gusto mirando hacia adelante a la vida eterna que se nos antepone por la gracia de Dios y el amor de nuestro salvador el Señor Jesucristo. Amén

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