Capítulo 21: Trigo y cizaña
Esta parábola describe cómo los verdaderos creyentes, viviendo en el mundo judío del primer siglo, tuvieron que lidiar con la "cizaña" de falsos hermanos que fueron sembrados por el "enemigo" de Cristo (el buen sembrador, Mateo 13: 24- 28). "El enemigo que los sembró es el diablo" (Mateo 13:39) debe verse en el contexto de muchos otros pasajes que hablan del sistema judío como el diablo o Satanás (1) .
La siembra clandestina de la cizaña del diablo entre la buena simiente de la ecclesia debe referirse principalmente a los "falsos (judaístas) hermanos que por sorpresa trajeron", que el Nuevo Testamento frecuentemente advierte en contra (Gálatas 2: 4). Por "el fin del mundo (judío)", en el año 70 DC, este problema parece haber terminado (Mateo 13:39). La quema de la cizaña junto con el "mundo" se conecta con otras profecías relacionadas con el fin de la era judía en el fuego figurativo (por ejemplo, 2 Pedro 3). Al ver que la falsa doctrina y los maestros continuaron propagándose dentro de la ecclesia después del año 70 DC, se debe entender que esta parábola tiene una aplicación altamente específica a la campaña judía concentrada de infiltración en las ecclesias.
Aplicación de los últimos días
Sin embargo, hay mucho lenguaje en esta parábola que grita para referencia a los eventos de la segunda venida y juicio:
- "La cosecha" (Mateo 13:39) - una figura usada con respecto al regreso del Señor en Isa. 18: 4,5; Joel 3:13; Marcos 4:29; Rev. 14:15.
- "El fin del mundo" (Mateo 13:39).
- Los ángeles reuniendo a los responsables (Mateo 13: 39,40) - una idea repetida en Mat. 25: 31-33 sobre la segunda venida.
- "Un horno de fuego" (Mateo 13:42) - 'Gehenna'.
- "Lamento y crujir de dientes" (Mateo 13:42) - usado en otra parte con respecto al rechazado en el tribunal (Mateo 8:12; 22:13; 24:51; 25:30).
- "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre" (Mateo 13:43) es difícil de aplicar al año 70 DC; es más sensato que cabe la segunda venida.
Mientras que siempre ha habido elementos débiles dentro de la verdadera ecclesia, uno de los propósitos principales de la parábola es resaltar el problema del "diablo" infiltrándose conscientemente en la ecclesia. Es la opinión del presente escritor que esta parábola a menudo se aplica erróneamente para enseñar que no hay necesidad de expulsar a los miembros de la comunidad que están descaradamente equivocados. Sin embargo, esto contradice rotundamente muchos mandatos contrarios en las epístolas posteriores de Pablo.
La parábola parece enseñar que no había nada que el "trigo" pudiera hacer con respecto a la infiltración judaica de las ecclesias, hasta que ese problema fue sacado del camino en el año 70 DC. Esto no significa que los comandos para separarse de los falsos maestros puedan se silenciosamente olvidado - después del año 70 DC la principal amenaza para las ecclesias era (y es) la influencia de la filosofía griega y romana, expresada de forma indirecta. De aquellos que abiertamente enseñan esto, hubo y hay un mandato claro para separar. Por qué nuestro Señor aconsejó contra la acción positiva para expulsar a los judaizantes antes del año 70 fue por varias razones:
- Sabía que este problema en particular se resolvería en el año 70 de todos modos.
- Ver que muchos de los primeros cristianos eran judíos, expulsar a los judaizantes significaría cierto daño al "trigo", ya que eran demasiado inmaduros para juzgar entre el verdadero cristianismo basado en "la esperanza de st1: país-región> Israel "y las doctrinas engañosas de los judaizantes.
- La Ley no llegó a su fin completo hasta el año 70 DC. Expulsar a aquellos que abogaban por el retorno a la Ley antes del año 70 dC era, por lo tanto, difícil.
- Por la hipocresía deliberada de los judaizantes, era imposible que el juicio humano discerniera con exactitud quién debería 'reunirse'.
Pseudadelphians
Hemos demostrado que esta parábola, junto con la mayoría de las demás profecías de AD 70, también debe tener una aplicación de los últimos días. Desde el primer siglo nunca ha habido una infiltración tan sistemática de las ecclesias verdaderas como la practicada entonces por los judaizantes. El alcance de su campaña se relata en otra parte (2). Desde ese momento, la pérdida de la verdadera doctrina se debió a la persecución, el materialismo, los falsos maestros, la familiaridad excesiva durante un período prolongado, etc., pero nunca debido a una infiltración organizada a gran escala de las eclesias con hombres que pretendían conscientemente mantener la verdadera doctrina, mientras se difunden sutilmente sus ideas falsas al mismo tiempo.
Si esta parábola tiene una aplicación de los últimos días, y nuestro análisis anterior del lenguaje utilizado lo hace difícil de negar, entonces tenemos que esperar una infiltración organizada similar en los últimos días. Si bien parece que todavía no hemos llegado a esta crisis, el escenario está bien establecido. Las herejías anteriores que surgieron fueron declaradas públicamente y, por lo tanto, relativamente fáciles de tratar. Sin embargo, ahora la queja a menudo es que parece haber personas dentro de la comunidad que, cuando se ven acorraladas, afirman estar de acuerdo con nuestras doctrinas básicas, pero difunden enérgicamente enseñanzas fundamentalmente falsas cuando se les quita la atención.
Judas, con su aparente espiritualidad, es el prototipo de maestro falso y ejemplifica la actitud (1 Juan 2:19 cp. Juan 13:30; 2 Tesalonicenses 2: 3); como lo hace la descripción de los lobos "vestidos de ovejas" (Mateo 7:15). Cualquier intento temerario de "reunirlos" (Mateo 13:28) debe resultar en que también se levante un poco de "trigo"; es decir, aquellos que no pueden percibir la 'cizaña' por lo que son, mientras sostienen la verdadera doctrina ellos mismos, serán dañados. Nuestra única esperanza es la segunda venida.
El diablo
El sistema que sembró la cizaña se llama "el enemigo ... el diablo" (Mateo 13:39), que se refiere principalmente al sistema judío. Los judíos son constantemente retratados como "enemigos": Matt. 22:44; PD. 42: 9; 43: 2; 69: 4; Lucas 19:14 cp. 27; 10:19. La bestia de los últimos días es "el diablo" (Apocalipsis 12: 9; 20: 2), y hemos sugerido que esto se refiere a la confederación de naciones mayoritariamente árabes que oprimirán a Israel en los últimos días (ver Apéndice 2).
Una y otra vez los poderes árabes son llamados los "enemigos" del verdadero pueblo de Dios: Jud. 2:14; Eze. 36: 2; Lev. 26:25; Deut. 28:57; Ex. 15: 6,9; PD. 78:42 (= Egipto). PD. 110: 1, 2, principalmente basado en la victoria de Abraham sobre sus enemigos árabes, conecta a estos pueblos con los enemigos de Cristo que se convertirán en estrado de sus pies en la segunda venida (esto no es para negar las muchas otras aplicaciones del Salmo). Más especialmente es Babilonia llamada "el enemigo": Ps. 78:61; Jer. 6:25; 15:11; 18:17; 31:16 y un impresionante 11 veces en Lamentations. Hemos demostrado a 'Babilonia' tener una aplicación de los últimos días a los enemigos árabes de Israel.
Iglesia en crisis
"El diablo" en el sentido de la manifestación política del pecado se ha referido anteriormente a los sistemas judío y romano. Ambos estaban relacionados con el "diablo" de los falsos maestros dentro de la ecclesia. Hay una amplia prueba extra bíblica de que la falsa filosofía romana y judía era la munición de los primeros falsos maestros dentro de las ecclesias.
El hombre de pecado que estará en el templo (¿ecclesia?) De los últimos días es un personaje parecido a Judas (2 Tesalonicenses 2: 3, capítulo Jn 17:12), escondido en la ecclesia, que parece ser justo . La bestia / demonio de los últimos días también se asociará de alguna manera con la infiltración de las ecclesias que profiere la parábola del trigo y la cizaña. Cómo exactamente ocurrirá esto solo puede ser una especulación: los árabes pueden pedir rescate al mundo con la amenaza de cortar el suministro de petróleo e insistir en que se eliminen las religiones basadas en los judíos. Entonces podría surgir una enseñanza falsa concerniente a la base judía de nuestra fe. El actual énfasis de las promesas en nuestra predicación y la falta de aprecio de ellos por muchos de nuestros miembros más jóvenes allanará el camino para esto. Es significativo que una de las imágenes de la bestia tenga cuernos como un cordero pero que hable como un dragón (Apocalipsis 13:11). Esto es aludiendo a Matt. 7:15 describiendo a los falsos maestros como lobos que parecen ovejas - mostrando la asociación entre la manifestación política de la bestia y los falsos maestros dentro de la ecclesia.
¡Reloj!
Esta infiltración organizada de las ecclesias probablemente ocurrirá en serio durante el período de tribulación del Israel natural. Como la presencia de la cizaña del primer siglo provocó confusión, confusión y una avalancha de verdadera espiritualidad en la iglesia primitiva, este programa profetizado de infiltración ayuda a explicar los frecuentes indicios de que las ecclesias de los últimos días estarán desesperadamente desarticuladas en el momento. de la segunda venida La siembra de la cizaña fue "mientras los hombres dormían" (Mateo 13:25), quizás conectándose con las vírgenes dormidas / pastores eclesiales de Matt. 25: 5, también los soñolientos santos de los últimos días de 1 Tes. 5: 6 y los discípulos que no miraron como deberían haber hecho (Marcos 13:36; 14:37).
Estas cuatro conexiones seguramente sugieren que los estragos causados por la cizaña serán proporcionales a la falta de vigilancia espiritual entre las eclesias y creyentes individuales. Una vez más, el comando de "Vigilar" en los últimos días se muestra como referencia no solo para observar los "signos políticos de los tiempos", sino también para velar por la seguridad espiritual de la ecclesia.
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