HAY PERSEVERAR HASTA EL FINAL

a) Perdurando hasta el final

El punto básico obvio del Señor en la parábola del sembrador fue que muchos de los que comienzan la carrera caerán por varias razones. Israel después de la carne, el registro del Nuevo Testamento, la historia cristiana, nuestra propia experiencia eclesial: todos gritan la verdad de esto. Y a medida que analizamos nuestra propia espiritualidad privada, vemos que, en principio, también tenemos una capacidad desagradable para alejarnos de las alturas espirituales que ocasionalmente alcanzamos. Somos testigos de un bautismo, asistimos a una poderosa Escuela Bíblica, partimos el pan y capturamos, por una vez, una imagen real de la altura de la devoción del Señor por nosotros; entrar, demasiado brevemente, en una excelencia superior de la palabra de Dios ... pero luego, demasiado rápido, bajamos de la montaña, por así decirlo, volvemos a la normalidad y la monotonía de ese nivel de vida espiritual mucho más bajo al que estamos tristemente acostumbrados. De hecho, podemos llegar a reconocer la regularidad de esta experiencia, que ya no nos levantamos tan entusiastamente a esas alturas de sentimiento, porque en el fondo de nuestra mente sabemos que solo será un "colmo" temporal. En casos extremos, un creyente dejará de intentar (por ejemplo) asistir a la Escuela Bíblica, partir pan, etc .; no ven ningún sentido al intentar levantarse, porque saben que caerán de nuevo. Este problema, de una forma u otra, nos afecta a todos. Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un podemos reconocer la regularidad de esta experiencia, que ya no nos levantamos tan entusiastamente a esas alturas de sentimiento, porque en el fondo de nuestra mente sabemos que solo será un "colmo" temporal. En casos extremos, un creyente dejará de intentar (por ejemplo) asistir a la Escuela Bíblica, partir pan, etc .; no ven ningún sentido al intentar levantarse, porque saben que caerán de nuevo. Este problema, de una forma u otra, nos afecta a todos. Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un podemos reconocer la regularidad de esta experiencia, que ya no nos levantamos tan entusiastamente a esas alturas de sentimiento, porque en el fondo de nuestra mente sabemos que solo será un "colmo" temporal. En casos extremos, un creyente dejará de intentar (por ejemplo) asistir a la Escuela Bíblica, partir pan, etc .; no ven ningún sentido al intentar levantarse, porque saben que caerán de nuevo. Este problema, de una forma u otra, nos afecta a todos. Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un porque en el fondo de nuestra mente sabemos que solo será un "colmo" temporal. En casos extremos, un creyente dejará de intentar (por ejemplo) asistir a la Escuela Bíblica, partir pan, etc .; no ven ningún sentido al intentar levantarse, porque saben que caerán de nuevo. Este problema, de una forma u otra, nos afecta a todos. Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un porque en el fondo de nuestra mente sabemos que solo será un "colmo" temporal. En casos extremos, un creyente dejará de intentar (por ejemplo) asistir a la Escuela Bíblica, partir pan, etc .; no ven ningún sentido al intentar levantarse, porque saben que caerán de nuevo. Este problema, de una forma u otra, nos afecta a todos. Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay un Nos gustaría saber cómo adquirir la tenacidad del corredor de larga distancia, la paciencia del granjero (Santiago 5: 7), la fidelidad del soldado en una campaña larga y difícil (2 Timoteo 2: 3-5). Hay unalgo que es la esencia de la capacidad de seguir avanzando, frente a todo desaliento. Es este tema el que quiero analizar.

Intensidad perdida

En primer lugar, recuerde que Dios conoce nuestra naturaleza; Él recuerda que somos polvo. Él sabe que tenemos esta terrible capacidad de perder intensidad espiritual. Sus siervos más fieles han sido afectados por este problema:

- Los discípulos en Getsemaní dormían y dormían cuando el Señor les había pedido específicamente que siguieran luchando en oración. A un paso de ellos, el Hijo de Dios estuvo involucrado en una altura de lucha espiritual completamente inigualable. Y se quedaron dormidos en medio de sus oraciones medio serias. Este incidente es aludida por Paul en un poderoso atractivo para nosotros: "aquel que sufrió [como los discípulos de rodillas deberían haber visto la lejana Señor Jesús como una inspiración para ellos] ... no sea que vosotros se canse, y débil en sus mentes [como lo hicieron]. Yetodavía no se han resistido a la sangre [cp. el sudor del Señor como gotas de sangre], [en su] lucha contra el pecado "(Hebreos 12: 3,4). Una y otra vez Pablo alude, a veces quizás subconscientemente, al registro de Getsemaní. Él evidentemente vio en esos jardines las oraciones y la somnolencia de los discípulos es un camafeo poderoso de todas nuestras batallas y fracasos, y un fuerte y urgente llamado para que nos levantemos y atrapemos el fuego de la verdadera lucha espiritual ⁽²⁾ .
- Moisés huyó de Egipto, no temiendo la ira de Faraón; él fue con fe (Hebreos 11:27). Pero el registro del Éxodo explica que en realidad él no pudo mantener este nivel de fe, y huyó con temor (Éxodo 2: 14,15).
- La casa de Baal fue quebrada en 2 Reyes 10:27. Pero poco después, fue reconstruido y tuvo que ser destruido una vez más (2 Reyes 11:18). Hay ejemplos de purgas y purgas en el registro de los Reyes.
- El reinado fiel de Ezequías fue seguido por un resbalón: en su desesperación, cortó el oro (fe cp) de las puertas del templo de Yahvé, y se los dio a los asirios invasores para aplacarlos (2 Reyes 18:24). Pero pronto recuperó su espiritualidad normal, con la demostración de una fe y humildad que pocos han igualado.
- Jonás, en la intensidad del nuevo arrepentimiento, estaba dispuesto a morir por la salvación de los marineros gentiles del juicio de Dios. Pero perdió esta intensidad cuando se sentó debajo de la calabaza, enojado de que el gentil Nínive pudiera ser salvo juicio.
- Los judíos en el tiempo de Jeremías liberaron a los esclavos judíos que habían estado abusando, en respuesta a la palabra de Dios para ellos. "Pero después se volvieron y obligaron a los siervos y siervas que habían dejado ir para que regresaran, y los sometieron a sujeción" (Jeremías 34:11).
- El mismo Jeremías enseñó que Israel debería rendirse a los babilonios, de acuerdo con la palabra de Dios. Él mismo trató de hacer esto, en obediencia; pero fue atrapado por los judíos. De inmediato negó que estuviera haciendo esto, vencido por el patriotismo del momento (Jeremías 37:14; 38: 2).
- Job parece oscilar entre una creencia sólida en una resurrección y una recompensa futura, y una actitud cínica a estas cosas, como si dijera 'Si esto fuera verdad ...' (por ejemplo, Job 14: 14,15 versiones modernas).
- A Baruch, el fiel escriba de Jeremías 36, se le tuvo que recordar más tarde que dejara de buscar grandes cosas para sí mismo (Jeremías 45: 5).
- Querido, el heroico Peter comenzó en el agua, con los ojos puestos en el Señor. Pero su mirada vagó, vio algo que soplaba en el viento, y perdió esa intensidad.
- Pablo soportó las presiones del "partido de la circuncisión" dentro de la iglesia primitiva, y reprendió a Pedro por derrumbarse a ellos (Gálatas 2: 12,13). Pero luego él mismo cedió bajo la presión del mismo grupo, y obedeció su sugerencia de mostrarse a sí mismo para no oponerse al cumplimiento de la Ley mosaica al pagar los gastos de los sacrificios de cuatro hermanos.
- David pasó por alto gentilmente las maldiciones de Shimei, prometiéndole que no moriría por eso (2 Samuel 16: 10,11; 19:23). Pero no mantuvo ese nivel de gracia hasta el final: luego le pidió a Salomón que se asegurara de que Shimei muriera por ese incidente (1 Reyes 2: 8,9). Y uno se pregunta si fueron las palabras de Shimei las que rompieron el corazón de David y que luego escribió: "Porque se acordó de no mostrar misericordia, sino que persiguió al pobre y al necesitado ... como amaba maldecir, así que venga a él; como él no se deleitaba en la bendición, así puede estar lejos de él. Él también se vistió con maldiciones como con un vestido ... "(Salmos 109: 16-18).
- Israel en el Sinaí aceptó ansiosamente el desafío de ser el pueblo del pacto de Dios y, por lo tanto, vivir en armonía con Sus leyes. Su sinceridad era incuestionable. Y sin embargo, simplemente no lograron mantener esa intensidad.
- Los discípulos siguieron cambiando el tema cada vez que el Señor comenzó a hablar sobre Su muerte. Mientras colgaba en el triunfo final y sufriendo en la cruz, los hombres venían y miraban, y se alejaban nuevamente (Is. 53: 3; Lucas 23:48). La intensidad espiritual de la misma no puede mantenerse en sus mentes, ya que no puede ser fácilmente en la nuestra. Cuanto más partimos el pan, cuanto más tratamos de reconstruir la horrible escena del Gólgota, más nos damos cuenta de esto.

Y así podríamos multiplicar ejemplos Bíblicos, como podríamos de nuestras propias vidas. Pero el Padre sabe que somos así. Su palabra nos urge a nocansarnos de hacer el bien, a continuar instantáneamente en la oración, a orar y no desmayar, a orar siempre . Y el Señor que nos compró sabía que éramos así. Su parábola de las diez vírgenes muestra cómo reconoció que todoSu gente, sabia y tonta, comenzaría con aceite en sus lámparas durante el bautismo, pero inevitablemente lo perdería con el tiempo. Esto refleja el patrón de Israel según la carne, que comenzó su viaje por el desierto con ninguno de ellos débil o enfermo, lo que en un grupo de tres millones fue un milagro (Salmo 105: 37). La parábola enseña que el verdadero pueblo del Señor se daría cuenta de su capacidad de perder aceite y haría un esfuerzo para rellenarse. La naturaleza de los dones milagrosos del Espíritu en el primer siglo refleja el principio de que la carne no puede retener el Espíritu de Dios por mucho tiempo. Parece que los apóstoles fueron llenos del Espíritu para hacer ciertos actos, y después de hacerlos fueron como si estuvieran "escurridos" del Espíritu, y tuvieron que ser llenados de nuevo ⁽¹⁾. Por lo tanto, el Señor Jesús sintió que algo había salido de Él después de realizar milagros (Lucas 6:19; 8:46). La obra no milagrosa de Dios a través de Su Espíritu parecería seguir un patrón similar. Somos "fortalecidos con poder por su espíritu en el hombre interior", "fortalecidos con todo poder, según su poder glorioso, para toda paciencia y paciencia" (Efesios 3:16; Col. 1:11). Dios nos fortalece en el interior para tener ese hupomon è, esa resistencia paciente, esa energía para seguir. Pero este fortalecimiento está de acuerdo con nuestro esfuerzo en los ejercicios espirituales apropiados, y la fortaleza dada no es definitiva a menos que continuemos respondiendo a ella. y no es solo un fenómeno NT; incluso en los primeros tiempos, los que esperaban en el Señor se renovaron sus fuerzas, se montaron en alas de águila, se les hizo caminar y no desmayarse en los caminos de Dios (Is. 40:31). Como Dios no se desmaya ni se cansa, de alguna manera aquellos que identifican sus vidas con los suyos también seguirán manteniéndose, incluso ahora (Is. 40:31 cp 29). David sintió que su juventud se renovó como el águila en su experiencia repetida de la gracia de Dios (Sal. 103: 5), que su alma fue restaurada (Salmo 23: 5), y que un espíritu recto podría ser renovado por Dios dentro de él (Sal 51:10) 

Bautismo continuo

En nuestro bautismo, morimos y resucitamos con el Señor, de modo que en nuestras vidas posteriores debemos "vivir en la novedad de la vida" (Romanos 6: 4). sirviéndole en "novedad de espíritu (mente)" (Romanos 7: 6). La vida espiritual, la vida mental que ahora compartimos con Él es una vida que se está renovando. Este nuevo- dad de la mente y la vida es la antítesis de la vida de aburrimiento espiritual que algunos se quejan de. El Señor Jesús busca fusionar nuestras vidas con su vida eterna y siempre nueva; este fue el proceso que comenzó en el bautismo. Por lo tanto, hay un sentido en que el bautismo es una experiencia continua. A medida que morimos a varios aspectos de la carne, así volvemos a la vida espiritual en esas áreas; vivimos así en una novedad de la vida. Comorecibimos a Cristo Jesús como Señor en el bautismo, entonces vivimosdiariamente en Él; nuestra experiencia de bautismo se vive a lo largo de la vida diaria (Col. 2: 6). Así, Pablo habló de cómo murió diariamente para poder compartir la vida de resurrección del Señor (1 Co 15:31). Siempre llevamos en nuestro cuerpo el espíritu del Señor Jesús en Su tiempo de muerte, para que Su vida se manifieste en nuestra carne mortal incluso ahora (el uso de "carne mortal" indica que esto no es una referencia a la resurrección futura). De esta manera, el proceso de morir a la carne obra vida en nosotros (2 Corintios 4: 10-12). Pedro claramente sostuvo esta concepción del bautismo como un proceso continuo; él habla de cómo ya hemos nacido de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Cristo (una clara referencia al bautismo) y, sin embargo, continúa diciendo que habiendo obedecido la verdad,

El bautismo es una vestimenta del Señor Jesús, una unión con él; que es algo esencialmente continuo (Gálatas 3:27). El Señor mismo habló de compartir su bautismo como si fuera beber su copa, compartir su cruz (Marcos 10:39); que, de nuevo, es un proceso. De la misma manera, Pedro vio el bautismo no solo como el único acto, sino más importante como una promesa de vivir una vida en buena conciencia con Dios (1 P. 3:21). "Obedecer la verdad" no es solo en el bautismo, sino en una búsqueda permanente (Gálatas 5: 7). Todo el cuerpo de creyentes en Cristo está siendo bautizado en el cuerpo del Señor Jesús en un sentido continuo (1 Corintios 12:13 Gk.), En que colectivamente e individualmente estamos creciendo en Aquel que es la Cabeza (Ef. 4:15).

Fuego y agua

La naturaleza continua del acto del bautismo se perfiló en el prototipo más grande del bautismo: el paso de Israel a través del Mar Rojo (1 Corintios 10: 2). Fueron bautizados en esa columna de nube (como el agua del bautismo), pero de hecho la nube y el fuego que los eclipsó en su bautismo en el Mar Rojo continuaron a lo largo de su viaje por el desierto hacia el Reino. Fueron " por   fuego y por agua" (Sal 66:12) durante sus años de desierto, hasta que entraron en el descanso prometido (cp. El Reino). Del mismo modo, las grandes obras de Yahvé que mostró en el momento de su éxodo de Egipto (cp. El mundo) y el bautismo en el Mar Rojo se repitieronen esenciaa lo largo de su viaje por el desierto (Deuteronomio 7:19). Por lo tanto, cada vez que se enfrentaban al desaliento y un aparente bloqueo en su camino, debían recordar cómo Dios los había redimido en su bautismo y darse cuenta de que, de hecho, su obra todavía estaba en curso con ellos (Deuteronomio 20: 1). Él les dijo en el desierto que Él era "el Señor que tesaca de la tierra de Egipto" (Levítico 11:45). Por lo tanto, la superación de Edom, Moab y las tribus cananeas se describe en un lenguaje extraído del registro del Mar Rojo (por ejemplo, Ex. 15: 15-17). A lo largo de su historia, a Israel se le recordó que lo que Dios había hecho por ellos en su liberación del Mar Rojo lo seguía haciendo, y por lo tanto, todos sus enemigos perecerían igualmente si permanecieran en el pueblo de Dios (p. Ej. Is. 43:16).

Los dos únicos sacramentos que tenemos, el bautismo y la fracción del pan, están relacionados, ya que ambos muestran en simbolismo físico nuestra asociación y bendición del sacrificio del Señor. La fracción del pan es en cierto sentido un recordatorio constante de los mismos principios que mostramos en nuestro bautismo. Del mismo modo, la Pascua judía (cp, nuestra fracción de pan) fue para recordar la liberación alcanzada en su bautismo nacional. Incluso debían llevar un letrero en la mano y entre los ojos que les recordaba el éxodo (Éxodo 13: 9); todo su pensar y hacer fue eclipsado por la conciencia del hecho de que habían sido redimidos ese día. Si sentimos que hemos caído tan profundamente en la rutina de la semi-espiritualidad que no podemos gatear, entonces piense en su bautismo, o los días en que leíste literatura cristiana por primera vez, compraste una Biblia, comenzaste a orar ... Intenta comprender la enorme importancia de ese acto de bautismo: que fuiste redimido del mundo de pecado y muerte, y ese poder que funcionó en tu vida para provocar ese éxodo puede seguir funcionando. Esta es la razón por la cual a los débiles entre los creyentes del Nuevo Testamento se les recomendó recordar sus bautismos y sus comienzos espirituales (2 Corintios 4: 6, Gálatas 3: 3, Hebreos 10:32, 2 Jn. 8, Ap. 2: 5; 3: 3).

La nueva vida

Hemos demostrado que el Señor Jesús está trabajando en nuestras vidas, para llevar su eterna vida eterna a la nuestra. Vivimos después del bautismo en unión con Él, hemos bebido del agua de Su vida, y por lo tanto, debemos experimentar en lo más profundo de nosotros esa vida que se describe como un manantial siempre burbujeante (Juan 4:10; 7:38 Gk .). Y, sin embargo, al igual que aquellos hombres fieles que consideramos comenzar, con demasiada frecuencia no es así como se siente la vida espiritual. Las Escrituras reconocen esto completamente, y abundan las formas de realizar esa vida. La siguiente es una lista incompleta:

- Reconocimiento de la gravedad de nuestros pecados. Sin tiene un tipo de anestesia que lo acompaña; el mismo acto de pecar nos hace menos sensibles al pecado. Si realmente podemos orar, de rodillas, por el perdón de lo que a otros (y algunas veces a nosotros mismos) puede parecerles pecados superficiales, solo el resultado inevitable de ser humano ... entonces tendremos una experiencia de "nueva vida". Moriremos a ese pecado, y en esa muerte encontraremos la vida. Debemos lavarnos de toda inmundicia de la carne y del espíritu incluso después del bautismo (2 Co. 7: 1); al hacerlo, pasamos por el proceso de muerte y resurrección del bautismo de nuevo; lo vivimos todo una vez más. Incluso después del bautismo debemos "revestirnos del Señor Jesucristo, y no proveer para la carne, satisfacer sus deseos" (Romanos 13:14; Efesios 4:14; Col. 3: 12,14; 1 Thess) . 5: 8),en el bautismo nos vestimos del Señor Jesús (Gálatas 3:27; Col. 3:10) y en perspectiva la carne fue co-crucificada con la carne de Cristo (Romanos 6: 6,18). Al posponer las cosas de la carne y poner las cosas del Señor en nuestras vidas, vivimos el principio del bautismo nuevamente; y por eso somos "renovados en el espíritu de tu mente" (Efesios 4: 22-24). Esta novedad de pensamiento, por lo tanto, es el resultado de un serio autoanálisis y confesión. No importa cuál sea su desilusión con los cristianos e incluso con usted mismo, sea cual sea su sentido de aburrimiento en la vida espiritual: levantarse de rodillas después de confesar incluso su "menor" fracaso, realmente creer que está perdonado, todo acelerado con determinación de hacerlo mejor. .. esto impartirá un brío y novedad a la vida que poco más puede.nuestra desesperación . Que somos prisioneros condenados a muerte esperando en la última celda, mendigos que mueren de hambre, ansían un pedazo de pan, abandonan a los cautivos abandonados para morir de sed (Sal 69:33; 102: 20; 146: 7; Is. 42: 7; 51:14; Zacarías 9:11). Estas son todas las imágenes frecuentemente repetidas de nuestra desesperación en términos espirituales. Si realmente podemos entenderlo, y darnos cuenta de que hemos sido liberados, hemos sido levantados de nuestra pobreza desesperada, no seremos pasivos.
- La oración seria es en sí misma una experiencia que realmente puede despertarnos, recibamos o no una respuesta concreta de inmediato. La paz de Dios llena la mente simplemente como resultado de dar a conocer nuestras peticiones (Filipenses 4: 6,7). Orar solo en la habitación, arrodillado, tal vez al lado de la cama, presionando su pequeña nariz en ese colchón mientras concentra sus pensamientos y peticiones; la misma experiencia de esta comunión íntima por sí misma   te permitirá despegar tus piernas y levantarte con un hombre nuevo.
- Verdadera preocupación pastoral por los demáspara que puedan llegar al Reino. Pablo podría decir que vivió, si sus hermanos se aferraban; su vida estaba ligada a la de ellos (1 Tesalonicenses 3: 8, 2 Co. 7: 3). Él estaba dispuesto a ser ofrecido como una libación sobre el sacrificio de los Filipenses (Filipenses 2:17). Una y otra vez se regocija en la alegría y la esperanza de los demás (por ejemplo, 2 Corintios 7: 13; Col. 1: 4); fueron su alegría y esperanza y su futura corona de recompensa en el Reino (Filipenses 4: 1; 1 Tesalonicenses 2: 19,20). Para que sean aceptados en el día del juicio sería su corona, es decir, su recompensa y expectativa que esperaba. Fue para su salvación, no la suya, que se regocijaría con el regreso del Señor (2 Corintios 1:14). Su vida espiritual estaba ligada a la de los demás; otros que fueron muchas veces su inferior espiritual. Pablo "soportó", se aferró a sí mismo, por el bien de los elegidos (2 Timoteo 2: 10). Y del mismo modo el Señor mismo murió por encima de todopara nosotros , su deseo de nuestra salvación lo lleva a soportar por sí mismo. Y en un nivel mundano; el marido que hace sus lecturas por segunda vez por el bien de su esposa o hijos o porque un hermano ha realizado una visita inesperada ... este tipo de esfuerzo espiritual por los demás nos ayuda a seguir adelante.
- El concepto de juicio , que cada acción tiene su resultado final y respuesta en el día del juicio; esto, Pablo razona en Gal. 6: 9, debería significar que no nos desmayamos, no nos desvanecemos en nuestro entusiasmo por hacer lo correcto. Llegará un momento en el que seremos sacudidos, hasta que solo queden esas cosas que no pueden ser sacudidas. En vista de esto, "ceñémonos, para que sirvamos a Dios de manera aceptable con reverencia y temor piadoso" (Hebreos 12:28 mg). "Mantengamos firme ... (porque) el Señor juzgará a su pueblo. Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente" (Hebreos 10:23, 31). Si apreciamos lo repentino de la venida del Señor, ese día será el último, un día nos vestiremos, desayunaremos ... por última veztiempo, y luego el juicio; esto de sí mismo, el Señor mismo razona, debería resultar en que nos aferremos (Apocalipsis 3: 3,11). Del mismo modo, Pablo argumenta que lo contrario de apartarse es vivir por fe en el hecho de que un día, aquel a quien se les profetizó que regresará, realmente regresará (Hebreos 10: 37,38 cp. Hab. 2: 3,4).
- La concentración en el sacrificio del Señor Jesús es algo que el escritor hebreo a menudo alienta, en sus esfuerzos por alentar a los creyentes hebreos. Después de quizás 25 años de creer (probablemente se convirtieron en Pentecostés), comenzaron a aburrirse con la Verdad de Dios; la voluntad de seguir avanzando ya no era lo que era. Pero debido a la cruz, porque pagó caro por ti , porque ahora es nuestro mediador inigualable, Pablo argumenta: espera, agárrate, por lo tanto (una consigna de Hebreos) aguanta hasta el final (Hebreos 3: 1,6 ; 4:14; 10: 21,23). Porque esa gran salvación seguramente se realizará algún día. Entonces, concéntrese personalmente en el hecho de que Él estuvo colgado allí por ti, cumple tu solemne deber de al menos tratar de reconstruir la agonía de Su cuerpo y alma.
- En serio romper el pan está relacionado con todo esto. Podemos ser tan fácilmente como Israel, quien (presumiblemente bajo Moisés) celebró la Pascua a lo largo de sus cuarenta años en el desierto; pero nunca en todo ese tiempo se acordó del día que el Señor los sacó de Egipto (Salmos 78:42). ¡Sin embargo, esto era para lo que estaba destinada la Pascua, para recordarles el día de su redención! Mantuvieron la Pascua, pero nunca entendieron de qué se trataba; nunca recordaron ese día de salvación, olvidaron la maravilla de su redención y la dirección futura que deberían haber impartido a sus vidas. Y así podemos tan fácilmente romper el pan sin la debida atención a lo realimportación de la cruz. Es, en mi propia experiencia decepcionante (y debes saber a ti mismo lo que quiero decir), una de las cosas más fáciles que podemos hacer en el mundo. El amor de Cristo restringiránosotros- si nos permitimos contemplarlo (2 Corintios 5:14); podemos ser transformados a su imagen, si simplemente contemplamos su gloria, como en un espejo (2 Co. 3:18). El partir el pan nos pone contra una pared; vemos las dos formas claramente ante nosotros. Tomar la copa de vino es un símbolo doble: de bendición (1 Corintios 10:16; 11:25), y de condenación (Sal. 60: 3; 75: 8; Is. 51:17; Jer. 25:15 ; Apocalipsis 14:10; 16:19). ¿Por qué este uso de un doble símbolo? Seguramente el Señor diseñó este sacramento para resaltar las dos formas que se nos presentan al tomar esa copa: es para nuestra bendición o para nuestra condena. Cada partición de pan es una etapa más a lo largo de uno de esos dos caminos. Pablo se dio cuenta de esto al suplicar a los corintios que se examinaran antes de tomar los emblemas. Vio la ceremonia y nuestro autoexamen allí como una especie de anticipo del juicio (1 Corintios 11: 29-32). Y no hay escapatoria simplemente no partiendo el pan. La ofrenda de paz fue uno de los muchos antecedentes de la reunión conmemorativa. Una vez que el oferente se había dedicado a hacerlo, fue condenado si no lo hacía y, sin embargo, también lo condenó si lo comía sucio (Levítico 7: 18,20). Entonces un hombretenidoya sea para limpiarse o para ser condenado. No hubo salida, ni un tercer camino. El hombre que comió las cosas santas en un estado de impureza tuvo que morir; su alimentación lo cargaría con la condena de sus pecados (Levítico 22: 3, 16 AVmg.). Esta es sin duda la fuente de nuestra posibilidad de "comer ... la condenación" a nosotros mismos al participar de la fracción del pan de una manera indigna. Y así es con nosotros cuando enfrentamos los emblemas. Debemos hacerlo, o negamos nuestra relación de pacto. Y sin embargo, si lo hacemos en nuestra inmundicia, también negamos esa relación. Y así, la fracción del pan nos lleva a la cruz y al trono del Señor Jesús, incluso ahora. Nos lleva a un autoexamen realista. Si no podemos examinarnos y saber que Cristo está realmente en nosotros, entonces somos reprobados; "hemos fallado" (2 Corintios 13: 5 GNB). El autoexamen es, por lo tanto, una de esas barreras en nuestro camino en la vida que nos lleva al Reino o a la carne. Si no podemos examinarnos a nosotros mismos y ver que Cristo está en nosotros y que, por lo tanto, tenemos esa gran salvación en él; hemos fallado No sería tan atrevido como para arrojar este desafío a ninguno de nosotros, ni siquiera a mí mismo, en exhortación. Pero Paul lo hace. Es una lógica poderosa, incluso terrible. Si bien esto lo mencioné como una de las varias maneras de lograr una vida espiritual real, este ni siquiera yo mismo, en exhortación. Pero Paul lo hace. Es una lógica poderosa, incluso terrible. Si bien esto lo mencioné como una de las varias maneras de lograr una vida espiritual real, este ni siquiera yo mismo, en exhortación. Pero Paul lo hace. Es una lógica poderosa, incluso terrible. Si bien esto lo mencioné como una de las varias maneras de lograr una vida espiritual real, estesolo debería ser suficiente.
- Apreciar la gracia de Dios. "Esta es la verdadera gracia de Dios: estad firmes en ella" (1 Pedro 5:12 RV mg.). Apreciar que personalmente hemos experimentado que la gracia, tan grande, tan libre, por sí misma nos hará retener y no caer de ella. Debido a que hemos recibido la gracia, Pablo recuerda, por lo tanto, no nos desmayamos en nuestra fe (2 Corintios 4: 1 Gk.).
- Meditar personalmente sobre la trágica brevedad de la experiencia humana. Y esto no toma mucho tiempo; solo un poco de esfuerzo Piensa en ti cuando eras niño, las preguntas que le hiciste a tu madre, tus ojos inocentes en las fotos, piensa cómo ha envejecido tu padre, date cuenta de lo que una gran parte de su vida, de tu vida, de tu hermano ha pasado irremediablemente pasado, en la tragedia fugaz de la experiencia humana. Y, especialmente, no reprimas las lágrimas o el nudo en la garganta. No creo que lo haya hecho Moisés, ya que pensó y escribió el Salmo 90. Aprende a contar nuestros días, para que apliquemos nuestros corazones a la sabiduría y a lo que finalmente tiene sentido, a aquellas cosas que nos unirán a todos más allá la tumba (Sal 90:12).
- Reflexión personal sobre las Escrituras. Mira la maravilla de todo. Permítanme compartir con ustedes algo que mora en mi mente en este momento. A pesar de todas las posibles creaciones anteriores, y el hecho de que Dios ha existido desde la eternidad, el Señor Jesús fue Su Solo y su engendrado Hijo, exactamente igual que nosotros con el fin de salvar a nosotros , los seres humanos que comenzó con el primer hombre, Adán, hace 6.000 años, enviado en este momento en el espectro de la eternidad, para salvar tan pocos. Solo puedes tener un hijo primogénito una vez. El Señor no preexistió personalmente, y Dios pasó por ese evento culminante para nosotros. Y he sido llamado para conocer la verdad salvadora que relaciona a un hombre con su Hijo. Este es un pensamiento que supera su excelencia. Pero la próxima semana, la maravilla se habrá atenuado. Pero si sigo leyendo, alguna otra faceta de la maravilla de todo esto vendrá a la mente. Y por estas cosas vivimos.

E incluso si a pesar de todos estos ejercicios espirituales, todavía no encontramos esa novedad de la vida; el Señor desea y desea compartir su nueva vida con nosotros. Él nos ha llamado para este propósito. Si no experimentamos muy profundamente Su novedad de vida, Él puede, por lo tanto, bloquear nuestro camino en la vida con un muro, donde solo tenemos dos caminos posibles: abandonarlo completamente, o dedicarnos de nuevo a Él. Él puede hacer esto de maneras bastante complejas, pero su voluntad es que le demos nuestro corazón, alma y mente. Y Él trabajará en nuestras vidas para lograr eso.

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