La prueba de la resurrección es la Iglesia
Si lo persiguen en Su predicación, ellos perseguirán a nosotros que, como en Él, predicamos como Sus representantes. Así, los primeros creyentes, cuando fueron perseguidos, citaron una profecía que predecía cómo los gobernantes se reunirían contra Cristo como un consuelo para ellos personalmente (Hechos 4: 25-29). La iglesia primitiva cada vez más "tenía favor" con Dios y con el hombre (Hechos 2:47), tal como Lucas había grabado fue la experiencia inicial del Señor Jesús Lc. 2:52). La iglesia era Jesús personalmente; Porque Lucas habla de todas las obras de Jesús durante Su ministerio como meramente lo que Él había comenzado a hacer y enseñar, siendo los Hechos de los Apóstoles la continuación de Su hacer y enseñando a través de la iglesia que era efectivamente Su cuerpo en este mundo (Hechos 1 : 1). Pablo le señaló como crucificado a los hombres a través del ejemplo de su propia vida de muerte y resurrección, diariamente, con su Señor (Gálatas 3: 1). Bien podríamos preguntarnos cómo los judíos "verán en adelante" al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder "(Mt 26, 64). Él está ahora sentado a la diestra del Padre; Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían. Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían. Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían.
La resurrección de Jesús fue para dar seguridad "a todos los hombres" (Hechos 17:31). ¿Pero cómo? No lo han visto. No hay razón euclidiana para que crean en Su resurrección. ¿Cómo es una garantía para todos los hombres? Seguramente en que somos representantes del Señor resucitado "a todos los hombres", ya través de nosotros ven la evidencia de Cristo resucitado, y por lo tanto tienen la seguridad del plan de Dios para ellos. De la misma manera, la generación perversa y adúltera a quien el Señor testificó recibió la señal del profeta Jonás: que después de tres días el Señor volvería a aparecer. Pero esa señal sólo les fue dada por medio de la predicación de los apóstoles: esa generación no vio al Señor resucitado (Mt 16, 4). Pero el testimonio de los discípulos era tan bueno, porque en su testimonio representaban al Señor. Cuando el padre del niño mudo lo trajo a los discípulos, le dice a Jesús que "te traje a mi hijo", pero los discípulos no pudieron curarlo (Mc 9:17 RV); Él percibió a Jesús como Sus seguidores, como lo hace hoy el pueblo. Cuando los discípulos salieron predicando alrededor de Israel, Herodes oyó hablar de la fama de Jesús , porque así lo manifestaron (Mc 6: 12-14).
El "resucitado" Jonás era un tipo del Señor- y era un "signo" para los Ninevitas presumiblemente en que él todavía llevaba en su cuerpo las marcas de un hombre que había estado tres días dentro de un pez. Podría ser que el pez se encallara, y vomitara a Jonás fuera de su estómago en su agonía (así es como las ballenas encalladas alcanzan su fin). En este caso, el pescado habría llamado la atención de la población local, como lo haría el hombre con el pelo blanqueado y la piel extraña que se alejó de ella. Nosotros también, como testigos de Cristo, tenemos algo en nosotros que es inintencionalmente impactante a los ojos de aquellos con quienes nos mezclamos. No había posibilidad humana de que se escuchara a Jonás cuando venga a predicar juicio contra Nínive. Un tipo que está parado en el borde de la ciudad, diciendo 'Todos ustedes van a ser destruidos'. La gente se habría reído, Le ignoró o le dijo que se callara. Pero había algo en él que agarraba y detenía. Él era la prueba viviente de que el juicio de Dios es real, y que su misericordia es tan real. Presumiblemente Jonah debe haber dicho mucho más que "Nínive va a ser destruida".
Incluso en el Milenio, la base de nuestro testimonio del mundo será que estamos en Cristo. Así, la descripción de Miqueas de cómo "el remanente de Jacob estará en medio de muchas personas como un rocío del Señor, como las lluvias sobre la hierba" (Mic 5: 7) alude conscientemente a la entonces famosa profecía mesiánica de PD. 72: 6: “ Él Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el rocío que destila sobre la tierra”. Las bendiciones que el Mesías trae deben ser articuladas a través del testimonio de aquellos que están en Él. Los que han vivido en Él brillarán entonces como el resplandor del firmamento (Daniel 12: 3). Pero la descripción de la cara del Señor brillando como el sol se basa en esto; Como si dijéramos que nuestro resplandor en el Reino futuro será porque estábamos y estamos en Él. Entonces brillaremos (Mt 13, 43),
Si lo persiguen en Su predicación, ellos perseguirán a nosotros que, como en Él, predicamos como Sus representantes. Así, los primeros creyentes, cuando fueron perseguidos, citaron una profecía que predecía cómo los gobernantes se reunirían contra Cristo como un consuelo para ellos personalmente (Hechos 4: 25-29). La iglesia primitiva cada vez más "tenía favor" con Dios y con el hombre (Hechos 2:47), tal como Lucas había grabado fue la experiencia inicial del Señor Jesús Lc. 2:52). La iglesia era Jesús personalmente; Porque Lucas habla de todas las obras de Jesús durante Su ministerio como meramente lo que Él había comenzado a hacer y enseñar, siendo los Hechos de los Apóstoles la continuación de Su hacer y enseñando a través de la iglesia que era efectivamente Su cuerpo en este mundo (Hechos 1 : 1). Pablo le señaló como crucificado a los hombres a través del ejemplo de su propia vida de muerte y resurrección, diariamente, con su Señor (Gálatas 3: 1). Bien podríamos preguntarnos cómo los judíos "verán en adelante" al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder "(Mt 26, 64). Él está ahora sentado a la diestra del Padre; Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían. Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían. Pero ¿cómo los judíos "verían" esto? ¿No es que en el testimonio de los seguidores del Señor para ellos, esos judíos verían la evidencia para la exaltación de Jesús? Al verlos, lo verían.
La resurrección de Jesús fue para dar seguridad "a todos los hombres" (Hechos 17:31). ¿Pero cómo? No lo han visto. No hay razón euclidiana para que crean en Su resurrección. ¿Cómo es una garantía para todos los hombres? Seguramente en que somos representantes del Señor resucitado "a todos los hombres", ya través de nosotros ven la evidencia de Cristo resucitado, y por lo tanto tienen la seguridad del plan de Dios para ellos. De la misma manera, la generación perversa y adúltera a quien el Señor testificó recibió la señal del profeta Jonás: que después de tres días el Señor volvería a aparecer. Pero esa señal sólo les fue dada por medio de la predicación de los apóstoles: esa generación no vio al Señor resucitado (Mt 16, 4). Pero el testimonio de los discípulos era tan bueno, porque en su testimonio representaban al Señor. Cuando el padre del niño mudo lo trajo a los discípulos, le dice a Jesús que "te traje a mi hijo", pero los discípulos no pudieron curarlo (Mc 9:17 RV); Él percibió a Jesús como Sus seguidores, como lo hace hoy el pueblo. Cuando los discípulos salieron predicando alrededor de Israel, Herodes oyó hablar de la fama de Jesús , porque así lo manifestaron (Mc 6: 12-14).
El "resucitado" Jonás era un tipo del Señor- y era un "signo" para los Ninevitas presumiblemente en que él todavía llevaba en su cuerpo las marcas de un hombre que había estado tres días dentro de un pez. Podría ser que el pez se encallara, y vomitara a Jonás fuera de su estómago en su agonía (así es como las ballenas encalladas alcanzan su fin). En este caso, el pescado habría llamado la atención de la población local, como lo haría el hombre con el pelo blanqueado y la piel extraña que se alejó de ella. Nosotros también, como testigos de Cristo, tenemos algo en nosotros que es inintencionalmente impactante a los ojos de aquellos con quienes nos mezclamos. No había posibilidad humana de que se escuchara a Jonás cuando venga a predicar juicio contra Nínive. Un tipo que está parado en el borde de la ciudad, diciendo 'Todos ustedes van a ser destruidos'. La gente se habría reído, Le ignoró o le dijo que se callara. Pero había algo en él que agarraba y detenía. Él era la prueba viviente de que el juicio de Dios es real, y que su misericordia es tan real. Presumiblemente Jonah debe haber dicho mucho más que "Nínive va a ser destruida".
Incluso en el Milenio, la base de nuestro testimonio del mundo será que estamos en Cristo. Así, la descripción de Miqueas de cómo "el remanente de Jacob estará en medio de muchas personas como un rocío del Señor, como las lluvias sobre la hierba" (Mic 5: 7) alude conscientemente a la entonces famosa profecía mesiánica de PD. 72: 6: “ Él Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el rocío que destila sobre la tierra”. Las bendiciones que el Mesías trae deben ser articuladas a través del testimonio de aquellos que están en Él. Los que han vivido en Él brillarán entonces como el resplandor del firmamento (Daniel 12: 3). Pero la descripción de la cara del Señor brillando como el sol se basa en esto; Como si dijéramos que nuestro resplandor en el Reino futuro será porque estábamos y estamos en Él. Entonces brillaremos (Mt 13, 43),
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