EL CRISTO REAL

Capítulo 20: El Cristo Real 20.1 Imágenes de Jesús De cualquier lectura de los Evangelios se pone de manifiesto que el Señor Jesús buscó (y busca) radicalmente reorientar el pensamiento de Sus seguidores para centrarse alrededor de Él como persona. Ellos deben verlo como su líder, el que siguen, la luz de su mundo. Todo lo que han visto y conocen de Él es ser el centro de sus vidas y su propia conciencia como seres humanos. El único fundamento para la vida espiritual es el hombre Cristo Jesús (1 Corintios 3:11). Ser como Él es para el fin de nuestras vidas a las cuales todo lo demás está doblado: "Hasta que todos alcancemos ... a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo ... crezcamos en todo en él que es el Cabeza, es decir, en Cristo "(Efesios 4: 12-16). El error más esencial, prácticamente o doctrinalmente, es "perder la conexión con la cabeza [Jesús], de la cual crece todo el cuerpo, nutrido y tejido" (Colosenses 2:19). El Señor mismo enseñó que lo que Pablo llamaba "crecer en aquel que es la cabeza". Él comentó que el objetivo final para Sus discípulos era que "cada uno [es decir, discípulo, en el contexto], cuando sea perfeccionado, será como su maestro" (Lc 6,40). Por eso Pablo puede hablar de "Jesús, que es nuestra esperanza" (1 Timoteo 1: 1), todo lo que esperamos que llegue a ser. Luego, El Señor habló de seguirlo como siendo un hombre que labrieaba manteniendo su mirada constante y inquebrantable en un punto final, y ese punto es Él como una persona (Lc 9: 61,62). El relato de que Pedro empezó a ahogar ejemplifica todo esto -cuando apartó su mirada del Señor personalmente, para notar cómo el viento soplaba tan fuertemente algún objeto (tal vez de vuelta en el bote), entonces su caminar hacia Jesús comenzó a venir A un fin (Mt 14:30). En la parábola del sembrador, la semilla es seguramente Jesús (Juan 12:24) - nuestro destino eterno se decide por nuestra respuesta a Él ya Su enseñanza. Se nos pide creer en o en Jesús. La creencia implica el corazón; No significa meramente dar asentimiento mental a algunas proposiciones. Debe, al final, involucrar la creencia en una persona, con todos los sentimientos y emociones que ello conlleva. Estamos casados ​​con el Señor Jesús, a fin de que podamos dar fruto a Dios (Romanos 7: 4). Todo fruto espiritual es, pues, una descendencia, un resultado, de una relación cotidiana y viva con el Señor Jesús. Esto es lo crucial que es conocerlo. Creer en Él es descrito por Juan como una "obra" que debe ser trabajada con un esfuerzo aún mayor que el que han gastado las multitudes que caminaron alrededor del lago para llegar a Jesús y el pan libre que Él parecía estar ofreciendo (Jn 6:27, 2 Jn 8). Es este 'trabajo', este duro esfuerzo mental conocerlo y creer en Él, que tendrá una 'recompensa completa' (2 Jn 8). Juan aquí está aludiendo a la LXX de Rut 2:12, donde una "recompensa completa" es dada a Rut por trabajar duro durante todo el día recolectando en los campos. Puede ser que esta alusión fuera porque "la señora elegida" dirigida por Juan era de hecho una viuda prosélita, como Ruth. Pero el punto es, tenemos que trabajar , El ciego preguntó por Jesús: "¿Quién es él, para que crea en él?" (Jn 9:36). La verdadera creencia depende de tener la verdadera imagen de Jesús. El objetivo de la conversión a Él es el amor de un corazón puro (1 Pedro 1:22). Conocerlo adecuadamente lleva al amor dentro de nosotros. 1 Jn. 3:22 entre paréntesis, creyendo en Su Nombre y amándose unos a otros. Una y otra vez decimos: las imágenes y la comprensión de Jesús son importantes. Como dijo John Newton: Para probar su fe y su esquema: No puedes estar en lo cierto en el resto A menos que pienses bien de él. Todo esto, entonces, plantea una cuestión de importancia fundamental: ¿Quién es entonces Jesús? ¿Cuál es nuestra imagen de Él como persona? Es lo que realmente sabemos de Él como persona? ¿O es Él para nosotros una mera pieza de teología, una idea en nuestro cerebro, una caja negra que llamamos 'Jesús' cada vez que oramos ... y no alguien a quien podamos decir que conocemos ? Esta pregunta es crucial, absolutamente crucial. Tal vez el error más grande y más fácil en la vida cristiana es pensar en Jesús como figura en un libro, como alguien que existió en la historia y cuyo trabajo contamos en términos de declaraciones académicas sobre la expiación. Podemos estar tan comprensiblemente preocupados por encontrar las verdaderas interpretaciones de la Biblia, en un mundo religioso tan tristemente equivocado en sus puntos de vista, que realmente podemos olvidar la esencia de lo que significa ser discípulos cristianos: ser aprendices de Él, de este Hombre, esto más que hombre, a quien no habiendo visto amamos. Sin embargo, no podemos amar a una persona que no conocemos. Me preocupa, realmente me preocupa, que muchos de nosotros parecemos carecer de un sentido de conocer al hombre Jesús como su Señor personal e instructor. Uno se pregunta si nuestros himnos de alabanza a Jesús son realmente apreciados por nosotros por lo que son y por lo que dicen. En efecto, Ya no estamos bajo la ley de Moisés; Sino bajo "la ley de Cristo". No puedo entender esto como significando que los 613 mandamientos de Moisés han sido reemplazados por un conjunto de leyes dadas por Jesús. Porque la antítesis entre la ley y la gracia a la que el Nuevo Testamento llama constantemente nuestra atención, entonces carecería de sentido. La ley de Cristo seguramente significa la ley que es Cristo; Para ser y hablar y pensar y hacer lo que Él haría. Esta debe ser nuestra ley, un principio mucho más amplio e intrusivo en nuestras vidas que el mero legalismo. '¿Qué haría Jesús?' Es seguramente nuestra ley. Para andar como Él anduvo (1 Jn 2: 6), hacer lo que Él hizo (Jn 13, 15), amar como Él amó (Jn 13:34; 15:12, Efesios 5: 2) Perdonar como Él perdonó (Colosenses 3:13), tener la mente que estaba en Él (Filipenses 2: 5), dar nuestra vida por nuestros hermanos como lo hizo (1 Jn. 3:16). Galón. 6: 2 define el cumplimiento de la ley de Cristo como "cargar las cargas de los demás". Él llevó la carga de nuestro pecado en la cruz. La ley esencial de Cristo, la ley de ser como Cristo, es también nuestra parte en conducir a otros hacia el perdón de sus pecados. Esta es la razón por la que la predicación a los demás en cualquier forma es una parte tan básica y necesaria de nuestra respuesta a Su porte de nuestros pecados en la cruz. Pero, ¿qué haría Jesús? Es la regla de oro de la vida cristiana, esto por supuesto asume que tenemos un claro entendimiento de Jesús, Y lo que Él haría! Para poder vivir de acuerdo con el '¿Qué haría Jesús?' , Necesitamos conocerlo y conocerlo de una manera que significa que tenemos una imagen clara de cómo Él viviría en nuestra situación humana actual. El Nuevo Testamento habla en desafiantes términos de lo real que es ser nuestra relación con el Señor Jesús. Las palabras enigmáticas del Señor de Jn. 16:16 indican cuán cerca estaba el Consolador de hacerle venir a Su pueblo una vez que estuvo en el Cielo: "Un poco más, y no me veréis, y un poco más, y me veréis, porque Yo voy al Padre ". Sugiero que el "poco tiempo" en cada cláusula es uno y el mismo. En "un rato" no lo verían físicamente, sino exactamente porque estaría con el Padre, enviaría al Consolador y permitiría a Su pueblo "verlo" en el sentido que Juan generalmente habla en su Evangelio. Esta "visión" de Jesús, Esta percepción de Él, es efectivamente una "visión" del Padre. 2 Cor. 3 habla de nuestra contemplación de la gloria del Señor Jesús en un espejo; Y este proceso nos transforma lentamente en esa misma imagen de Él que vemos. La "gloria" de Dios fue revelada a Moisés en el Sinaí en Ex. 34 como la declaración de Su carácter. En este sentido, el Señor Jesús podría hablar de tener en Su vida mortal "aquella gloria que estaba con [el Padre]" cuando el mundo [judío] nació en el Sinaí (Juan 17: 5). Fue esa misma gloria que, como Moisés, reflexionó a los hombres. Pero según 2 Cor. 3:18, La experiencia misma de contemplar la gloria de Su carácter nos transformará en un reflejo de ella. Hay algo que se transforma en la misma personalidad de Jesús. Y tal vez por eso tenemos una barrera psicológica para pensar profundamente en Él. Sabemos que tiene el poder de transformarse y penetrar en nuestra más profunda oscuridad. He dado razón a otra parte para creer que los registros del Evangelio son en realidad transcripciones del mensaje evangélico predicado por los cuatro evangelistas. El «Evangelio según Mateo» es, pues, el mensaje evangélico que predicaba habitualmente. Y es Es significativo que al menos tres de ellos comiencen y terminen donde muchos de nosotros comenzamos con las promesas hechas a los padres judíos y concluyendo con un llamado para el bautismo. En realidad, el Evangelio de Juan hace esto también, si decodifica el lenguaje que usa. Esta es seguramente la explicación de la extraña observación del Señor de que dondequiera que se predica el Evangelio, la unción de Sus pies por María sería parte de ese mensaje. Y este es uno de los pocos incidentes que los cuatro escritores del Evangelio mencionan. Lo que esto demuestra es que el mensaje del Evangelio está en su quintaesencia, el relato del hombre Cristo Jesús- con todo lo que implica. Realmente se ha comentado que " Imágenes de Jesús. Él dirá a muchos en el último día que Él nunca los ha conocido, porque nunca lo conocieron, por toda su pura doctrina y buenas obras. La vida eterna consiste en conocer a Dios ya Jesús (Juan 17: 3) - y la palabra griega aquí no significa meramente conocer en un sentido académico, sino conocer íntima y personalmente. Sólo si realmente vemos / percibimos al Hijo seremos salvos; "Vosotros me habéis visto y no creéis", dijo el Señor a los judíos, advirtiéndoles que sólo aquellos que ven al Hijo y creen en El tendrán vida eterna (Jn. 6:36, 40). Si realmente conocemos al Hijo entonces también sabremos que Su amor y sacrificio es suficiente para verdaderamente nos concede la vida eterna. Si realmente vemos al Hijo y creemos en Él, entonces sabremos que nosotros (tendremos) la vida eterna, porque Su gracia, Su amor, Su deseo de salvar, serán tan claramente evidentes para nosotros a través del estudio y conocimiento de Su personalidad . Si lo conocemos, estaremos seguros de nuestra salvación. Conocerlo, llegar a conocerlo, es importante. Estaremos humildemente seguros de que en el mismo final, estaremos allí. Existe, pues, el «conocimiento» factual, doctrinal, o «ver», que por gracia nos ha sido concedido. Pero más allá de eso hay el verdadero ver y creer en el Hombre Jesús, con la Esperanza definida que eso trae. Si realmente le conocemos, literalmente contará todo lo demás como pérdida (Filipenses 3: 8). 1 Jn. 3:14 declara que "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos". Pero esto es Juan llevando a sus conversos más lejos en apreciar algo que él les había pregonado en su Evangelio: "El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino pasó de Muerte en vida "(Juan 5:24). Oír la palabra de Cristo y creer que el Evangelio de Dios debe emitir, si es válido y creíble, en algo práctico: amar a nuestros hermanos. Es sólo Juan quien registra que el Señor habla de "mi palabra" [ logos ]. Oír la palabra o los logotipos de Cristo no es simplemente creer que la Biblia fue escrita por la inspiración divina, o para asentar intelectualmente a la verdad doctrinal; es discernir Él , para conocerlo como una persona en la verdad [que implicará la percepción doctrinal correcto, por supuesto]. Y esto simplemente tiene que conducir a amar a los hermanos. Este es el verdadero resultado de conocer a Cristo. Estoy convencido de hablar con la gente que para muchos, su imagen de la infancia de Jesús permanece intacta en la edad adulta. Si usted se levantó pensando en Él como un hombre de cara pálida con un halo alrededor de Su cabeza, efectivamente no humano, esto tiende a continuar. Sin embargo, debido a que el cristianismo está basado en el hombre Cristo Jesús, esto significa que la imagen de la vida cristiana reflejará su imagen de Jesús. Dietrich Bonhoeffer escribió realmente que "el cristianismo sin el Cristo vivo es inevitablemente el cristianismo sin discipulado" (1) . Albert Schweitzer en La búsqueda del Jesús histórico (2) muestra cómo la mayoría de los estudiantes de Jesucristo simplemente había trabajado a través de la evidencia del Nuevo Testamento para encontrar apoyo para el cuadro de Jesús que ya tenían en su subconsciente. Y podemos hacer lo mismo, incluso si no nos consideramos eruditos. Leer las páginas del Nuevo Testamento nos debe revelar el verdadero Cristo que nos confronta y nos desafía, sin importar si estamos o no cómodos con lo que vemos y escuchamos de Él allí. En efecto, Podríamos decir que tenemos que rescatar a Cristo del Cristianismo y en realidad tenemos que rescatar [si puedo usar el término en este contexto] la verdadera comprensión de Dios mismo de la religión / teología como un todo. Bonhoeffer tenía esto en mente cuando hablaba de "la sorprendente paradoja de un entendimiento no religioso de Dios" (3). Esa es una frase con la que puedo ir. Que Bonhoeffer llegó a esa conclusión mientras esperaba su muerte en una prisión nazi, con toda la claridad de pensamiento que la muerte inminente trae consigo ... es para mí significativo. Enseñar y predicar eso no es predicar el ateísmo, ni siquiera el fin del "teísmo". En términos más claros, significa predicar a Dios como Él es, Sin todos los adornos de la mera religión, aunque esos atavíos hayan sido creados por hombres que creyeron en Dios. Las imágenes de Jesús importan de la misma manera que las imágenes de la materia de Dios. En mis pocas discusiones con ateos puros que han llegado a enfrentarse con los problemas reales, se me hizo evidente que el Dios con el que se inclinan tan apasionadamente, el Dios que ellos dicen que no pueden aceptar como real ... es de hecho una imagen de Dios que tienen en sus mentes. La verdadera imagen de Dios, como la verdadera imagen de Jesús, alienta la fe en lugar de desalentarla. Las imágenes de Jesús importan de la misma manera que las imágenes de la materia de Dios. En mis pocas discusiones con ateos puros que han llegado a enfrentarse con los problemas reales, se me hizo evidente que el Dios con el que se inclinan tan apasionadamente, el Dios que ellos dicen que no pueden aceptar como real ... es de hecho una imagen de Dios que tienen en sus mentes. La verdadera imagen de Dios, como la verdadera imagen de Jesús, alienta la fe en lugar de desalentarla. Las imágenes de Jesús importan de la misma manera que las imágenes de la materia de Dios. En mis pocas discusiones con ateos puros que han llegado a enfrentarse con los problemas reales, se me hizo evidente que el Dios con el que se inclinan tan apasionadamente, el Dios que ellos dicen que no pueden aceptar como real ... es de hecho una imagen de Dios que tienen en sus mentes. La verdadera imagen de Dios, como la verdadera imagen de Jesús, alienta la fe en lugar de desalentarla. El Dios que dicen que no pueden aceptar como real ... es de hecho una imagen de Dios que tienen en sus mentes. La verdadera imagen de Dios, como la verdadera imagen de Jesús, alienta la fe en lugar de desalentarla. El Dios que dicen que no pueden aceptar como real ... es de hecho una imagen de Dios que tienen en sus mentes. La verdadera imagen de Dios, como la verdadera imagen de Jesús, alienta la fe en lugar de desalentarla. Cualquier biógrafo tiende a interpretar a la gran persona de quien escriben a través de la lente de su propia personalidad; De alguna manera, crean otra persona que está relacionada con su propia imagen y cosmovisión. Sin embargo, si leemos correctamente los Evangelios, nos enfrentamos allí con el Cristo real. Se nos pide que estudiemos Su carácter, de hecho para hacer de esto la búsqueda más vital de nuestras vidas. Pero al tratar de reconstruir Su personalidad, debemos permitirle como Él fue y como Él debe ser aceptado por nosotros tal como Él es, y no re-interpretado por nosotros para hacerle de alguna manera más conveniente, palatable o fácil de manejar. Por supuesto que necesitamos una imagen correcta de Jesús si debemos seguirlo. Él, Él mismo, es la manera en que debemos andar. Cuando leemos acerca del ser, actuamos y pensamos "en Cristo", esto seguramente se refiere a que nuestro modo de vida está basado en Él como persona, reflejando Su imagen en la nuestra. El creyente trabaja y se regocija "en Cristo", habla y amonesta en Él, muestra hospitalidad en Él, se casa con Él, es un esclavo en Él ... Sólo podemos hacer estas cosas en Él si tenemos una imagen de quien Él es . Y mi preocupación es que algunos de nosotros admitimos tener una imagen muy nebulosa de Él; O, de hecho, apenas tener uno en absoluto. Dios no permita que debamos haber aceptado simplemente ciertos principios doctrinales y haber sido bautizados como simples miembros de una iglesia. Debemos conocer a Cristo . Si no hubo significado en las palabras usadas sobre Jesús en nuestros años de formación, nuestro cristianismo posterior también puede ser vacío y vacío. Por ejemplo, creo que sabía que Jesús era "nacido de la Virgen María" mucho antes de que yo supiera lo que era una virgen. Y esta imagen vacía de Jesús como una mera idea "celestial" que no puede ser prácticamente relacionada con puede continuar todas nuestras vidas, a menos que realmente conocer y conocerlo para nosotros mismos. Todo lo que puedo hacer es presentarles mi propia comprensión de la persona de Jesús; Juan escribe que el que cree que Jesús es el Hijo de Dios estará así capacitado para vencer al mundo (1 Jn 5: 5). Es raro que el Señor de la gloria sea referido simplemente como "Jesús" por los apóstoles. Tal vez lo que Juan está diciendo es que si percibimos cómo el verdadero Jesús humano, el hombre de Nazaret, era mucho más que eso, Él era el Hijo de Dios- nosotros también encontraremos fuerza del hecho de Su humanidad para vencer al mundo . Así, más adelante, Juan escribe que confesar que Jesucristo ha venido en la carne, reconocer su verdadera humanidad, está relacionado con caminar según Sus mandamientos (2 Jn 6,7). Y tal vez por eso Juan puede decir que es un pecado, una "transgresión", Para no permanecer en la doctrina de un Jesús humano (2 Jn 9). ¿Por qué debería ser "pecaminoso" tener un malentendido teológico? Seguramente Dios no puede mantener a la gente culpable moralmente por una auténtica mala interpretación. Tal vez la respuesta está en mirarlo desde un ángulo diferente. El propósito de la doctrina es lograr un modo de vida divino. Para negarse a creer en lo real, Jesús humano es en realidad una manera de justificar nuestra conducta equivocada, de esconderse del desafío que Su humanidad es para nosotros como Su compañero de los seres humanos, de transformar nuestras personalidades según el modelo de Él. Creer en la doctrina de un Jesús humano que, sin embargo, Dios manifestó en carne humana, nos autoriza a no pecar; A través de este Cristo real y humano tenemos perdón e inspiración en la vida que está en Él. Esta es la razón por la cual la doctrina acerca de Él importa, porque si se cree debidamente, da poder a una vida semejante a Cristo. Esta perspectiva nos ayuda a entender lo que es doctrina fundamental, y lo que no lo es. Cualquier idea o teoría o interpretación que no tenga el potencial de cambiar nuestras vidas en la práctica ... no vale la pena discutir. Esta es la razón por la cual la doctrina acerca de Él importa, porque si se cree debidamente, da poder a una vida semejante a Cristo. Esta perspectiva nos ayuda a entender lo que es doctrina fundamental, y lo que no lo es. Cualquier idea o teoría o interpretación que no tenga el potencial de cambiar nuestras vidas en la práctica ... no vale la pena discutir. Esta es la razón por la cual la doctrina acerca de Él importa, porque si se cree debidamente, da poder a una vida semejante a Cristo. Esta perspectiva nos ayuda a entender lo que es doctrina fundamental, y lo que no lo es. Cualquier idea o teoría o interpretación que no tenga el potencial de cambiar nuestras vidas en la práctica ... no vale la pena discutir. La verdadera oración y el estudio de la Biblia como Dios piensa - una oración emocionante y que cambia la vida y la lectura de la Biblia - seguramente estarán arraigados en una imagen correcta de Jesús mismo. Incluso como no-trinitarians, hemos silenciado tan a menudo el desafío rígido del Jesús verdadero, genuino humano. Hemos hecho esto abstrayendo a Jesús en términos teológicos que oscurecen al ser humano emocionante e irresistible que Jesús era. Si no somos cuidadosos, terminamos haciendo en esencia lo que las iglesias católicas y ortodoxas han hecho reduciendo a este impresionante Hombre a una figura de cristal simplemente. Atrapados como inevitablemente estamos en este mundo, en carreras, cuidado de niños y preocupaciones mundanas, Debemos pensar de nuevo a través de las cuestiones de lo que la lealtad a este hombre significa en la práctica. La sustancia y la estructura de nuestras vidas, y de hecho de todo el mundo que nos rodea, necesitan ser pensadas a la luz del logro único del hombre Jesús. Y entonces debemos seguir siendo para este mundo lo que Jesús fue para el Israel de Su tiempo. Así que la búsqueda de una reconstrucción en nuestros propios corazones y mentes de lo que Jesús era es un deber solemne, no negociable para cada verdadero creyente. Un grado de recuperación de la personalidad de Jesús de Nazaret no está fuera del alcance de ningún creyente serio. Y sólo de esta manera encontraremos el poder de ser renovados en nuestro discipulado personal, Y nuestra comunidad sea renovada en su sentido de misión en este mundo. De hecho, nuestra visión de Dios depende totalmente de nuestra comprensión de Jesús- porque Él ha revelado al Dios invisible, no sólo a aquellos que lo conocieron, sino a aquellos que leen y aprenden de Él a través de los registros inspirados de Él (Juan 1: 18). Las imágenes de Jesús importan porque el creyente concientemente busca moldear su personalidad en la imagen de Jesús que tienen. Quien Él es y era convierte en vital para decidir quién nos convertimos. Somos transformados en esa misma imagen, de gloria en gloria, por el Señor el Espíritu. Y el análisis psicológico de los cristianos por LJ Francis y J. Astley ha concluido que "forman un concepto de sí mismo que corresponde ... hasta cierto punto y en cierto sentido a su imagen de Jesús" (4) . Entrevistaron a 473 estudiantes de secundaria, Un ojo para Jesús El Señor Jesús se compara a una vela que ha sido encendida y mostrada públicamente, dando luz a nosotros. Luego continúa esa imaginería en algunas palabras bastante difíciles. Él dice que en nuestras vidas, el ojo es "la luz del cuerpo" - un buen ojo permite que la luz y la visión, por lo tanto, total y fundamentalmente afecta cómo estamos dentro de nosotros, como personas. Pero si el ojo es defectuoso, entonces hay oscuridad dentro. Pero cuando el ojo es bueno y funciona, toda la persona está "llena de luz, como cuando el resplandor de una vela te da luz" (Lc 11, 33-36). Pero antes, se define a sí mismo como la vela que da luz. Parece decir que nuestro "ojo", nuestra percepción de Él, Es vital. Y este es precisamente el contexto de este pasaje- Él ha estado lamentando cómo Israel no lo ha percibido por lo que Él es. Si lo percibimos correctamente, si nuestro "ojo" es bueno, entonces todo nuestro cuerpo estará lleno de la luz que viene de él. Pero todo depende de nuestra imagen / percepción de / ojo para Jesús. De ahí la importancia vital y última de comprenderlo y percibirlo correctamente. El tema que estamos estudiando en realidad no podría ser más importante; Porque la correcta percepción de Él llenará toda nuestra vida de luz, afectará totalmente nuestras visiones internas del mundo, Concediéndonos la capacidad de entender y dar sentido a todo lo que nos rodea y dentro de nosotros a la luz de la persona de Jesús. Y si no lo percibimos bien, nuestras vidas interiores serán oscuras y sin forma, cualesquiera que sean los adornos externos de cultura y conocimiento que podamos tener. Y así he buscado mostrar que las imágenes de Jesús son importantes. Cada uno tiene el deber solemne de reconstruir nuestra propia imagen personal del Señor, basada en la Escritura. Por un lado, los detalles no importan. Si usted lo imagina con una barba larga, bien no importa en última instancia si esto no era cómo él era. Pero necesitamos tener una imaginación, una imagen, de cómo Él estaba esencialmente en el pensamiento y el comportamiento en las situaciones para que podamos tratar de replicar esa imagen. Es bastante claro que los cuatro escritores del Evangelio, bajo la inspiración, fueron golpeados cada uno por aspectos diferentes de este hombre increíble. Así, Lucas presta más atención que los demás a las oraciones de Jesús; Esto es lo que lo golpeó tan profundamente. Juan hace poca mención de la frase "Evangelio del Reino" - a diferencia de Mateo. Y esto, tal vez, es cómo el cuerpo de Cristo como un todo potencialmente tiene la visión completa de Él, porque cada uno ve diferentes aspectos de Él. Comparando los registros del Evangelio, es evidente que diferentes personas vieron cosas diferentes en Jesús. Según el registro de Marcos, Jesús nunca proclamó abiertamente su identidad; Mientras que Juan muestra cómo de hecho Jesús lo hizo muy claramente. Juan proclama a Jesús como el Mesías judío, mientras que Marcos casi implica que su Mesías era una especie de secreto en todo el ministerio. Y así será con nosotros, mi percepción de Jesús no puede ser tuya. En efecto, Notas (1) Dietrich Bonhoeffer, El costo del discipulado (Londres: SCM, ed. 1964), p. 50. (2) Albert Schweitzer, La búsqueda del Jesús histórico (Londres: A. y C. Black, 1910). (3) Dietrich Bonhoeffer, Cartas y documentos de la prisión (Londres: Macmillan, 1953) p. 124. (4) LJ Francis y J. Astley, "La búsqueda del Jesús psicológico: Influencias de la personalidad sobre las imágenes de Jesús", Journal of Psychology and Christianity Vol. 16 No. 3 (1997) pág. 248 .

 http://www.aletheiacollege.net/bl/20-1Images_Of_Jesus.htm