CARELINKS ENLACE VALENCIA ESPAÑA

1. MINISTERIO EVANGELÍSTICO: carelinks.net VALENCIA, ESPAÑA.
   VALENTIN NÚÑEZ RIVERO Apdo de Correos, núm. 2 46035, Benimamet, Valencia España. +34 642 621 530
   email: ebenezer57burjassot@gmail.com
   Skipe: valentin29124
   http://carelinks.net/es

REALIDADES 0001

EL GRANO DE TRIGO QUE MUERE, 1ª PARTE

EL GRANO DE TRIGO QUE MUERE, 2ª PARTE

CAPÍTULO 30: LA CREACIÓN NATURAL EN EL REINO DE DIOS

CAPÍTULO 30: LA CREACIÓN NATURAL EN EL REINO DE DIOS El Aspecto Espiritual de la Creación Natural Hay buenas razones para pensar que Dios no quiere que percibamos que la creación natural no tiene ninguna sensibilidad espiritual. Al ver que los ángeles controlan el mundo natural, cada uno de sus elementos los manifiesta en cierta medida. Esta puede ser la razón de los siguientes indicios bíblicos de que estamos destinados a reconocer cierto grado de conciencia espiritual en la creación natural: - El hombre que no conoce los caminos de Dios es como los animales (Sal.48: 20). Sin embargo, todos los hombres tienen cierto grado de conciencia moral. Al ver que están en el mismo estado espiritual que los animales con respecto a la responsabilidad de Dios, ¿es posible inferir que los animales también tienen cierto nivel de moralidad? ¿Pueden también discernir los caminos de Dios y ser conscientes de Él, sin ser responsables ante Él? - Dios habló a los leones de Daniel, al burro de Balaam ya los cuervos de Elías. Esos animales son retratados como respondiendo a los mandamientos de Dios. Así, al final del libro de Job leemos de Leviatán orando a Dios, pidiéndole cosas (Job 41: 3). Dios incluso habla de sí mismo jugando con su creación animal, teniendo una relación de amo / servidor con ellos (Job 41: 4,5). - Los árboles y las plantas se regocijan debido a la perspectiva de la segunda venida (Ps.96: 12-14 cp., Hechos 17:31). Josefo registra que había muchos signos extraños en la creación natural en la carrera hasta AD70; como habrá en los últimos días que prefiguraron? - "Los jóvenes leones ... buscan su carne de Dios ... todos esperan en ti" (Salmos 104:21) para su alimento; como Leviatán también oró a Dios por su comida. - Rom.8: 21 puede tener alguna referencia a la creación natural. El conjunto de la creación fervientemente espera la manifestación de los hijos de Dios. Toda la creación se hizo "sujeta a la vanidad, no de buena gana" - no fue su culpa que la maldición llegó sobre ellos. " Toda la creación gime y duela en el dolor juntos", deseando participar en la manifestación en la gloria de la creación espiritual de Dios. La tristeza y la amargura de la creación animal se debe a su anhelo por ese día de "la gloriosa libertad de los hijos de Dios" en la que compartirán. - Jer.8: 7,8 utiliza la "cigüeña en los cielos" como una exhortación a way1 st1: país-región> Israel. Él dice que los animales tienen un sentido de los acontecimientos futuros que serán traídos por el Señor, y así aún más debe el pueblo de Dios. Como la cigüeña no construye un hermoso nido antes de que emigre, tampoco debe el pueblo de Dios justo antes de su llamado. - Heb.1: 12 habla de la creación natural como una vestidura que será doblada y guardada. Job también habla de la creación natural como "las franjas exteriores" de las vestiduras de Dios. Si Dios se viste con ellos, deben estar ligados en cierto grado a Él personalmente, en lugar de ser irrelevantes para la auto-revelación de Dios al hombre. - Sal.69: 34 habla de cómo todo en el mar, los cielos y en la tierra deben alabar a Dios. Esto no puede referirse a los creyentes en todos esos lugares. Rev.5: 13 usa un lenguaje similar para describir cómo cada criatura en el mar, bajo la tierra y en la tierra y en el Cielo, todos alabaron a Dios por la ascensión de Cristo al Cielo. Los muertos no alaban a Dios. La impresión es que toda la creación natural hizo de alguna manera alabanza a Dios. - Job 35:11 dice que Dios nos enseña más que a los animales; como si lo hace enseñarles en algún grado. "Ni siquiera la naturaleza te enseña ..." muestra que Pablo vio que la creación natural tiene algo que enseñarnos. Por ejemplo, el estado físico de la creación natural en Israel refleja el estado del pueblo de Dios. Lev. 18:25 dice que porque "la tierra está contaminada, por eso yo visito su iniquidad sobre ella ... la tierra vomita a los habitantes". Una y otra vez, los profetas cayeron sus palabras contra la tierrade Israel (por ejemplo, Ez.7, Hos.1: 2, Am.7: 10, Mal.3: 12, Hab.2: 8, Ez.9: 9, 14:13), viendo que la tierra estaba tan cerca asociado con la gente. El gozo físico por venir sobre la tierra, por lo tanto, reflejará la alegría espiritual de los habitantes; mostrando que muchos de ellos se arrepentirán y aceptarán el Evangelio. Incluso puede haber una curación física literal en algunos de los árboles de la tierra, para igualar la curación espiritual que allí también estará presente (Ez.47: 12). De la misma manera que los árboles dan su fruto mensualmente, así también es posible que también demos una bendición espiritual especial a las personas bajo nuestra jurisdicción sobre una base regular similar. "De una luna nueva a otra (mensual?), Y de un sábado a otro (semanal),nosotros , en lugar de ir a Jerusalén cada semana. - "No herirán ni destruirán los animales ... porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor" (Is. 11: 9) muestra que los animales serán de alguna manera afectados por el abundante conocimiento del Señor . La Creación Natural En El Milenio Si la maldición de toda la creación se reduce mucho en el Milenio, podemos esperar que el aspecto espiritual de la creación natural se desarrolle en gran medida. Los pasajes siguientes indican cómo ocurrirá esto: - Habiendo descrito cómo los animales salvajes desolaban a Babilonia, Is.35: 1 continúa a hablar de cómo "El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos ", las criaturas tristes que una vez fueron usadas por Dios para marcar la desolación de Sus enemigos. Habrá una simpatía entre el estado físico del desierto y el de los animales; por causa de ellos, el desierto florecerá. Is.35: 8,9 habla del camino de la santidad, que estaría libre del león y de la "bestia voraz", presumiblemente porque la agresión de los animales en esa área será quitada. "No se encontrarán allí"puede implicar que se encontrarán en otras áreas de la tierra, donde las condiciones del Reino aún no se han extendido a. - Is.35: 6,7 LXX implica que habrá un canal de agua que fluye desde Jerusalén hacia los desiertos que se subdivide en otros canales. Este lenguaje de fluir se repite en Is.2: 2-4, con respecto al flujo de las naciones a Jerusalén; como si el estado espiritual del pueblo, que fluye a Jerusalén, esté relacionado con el flujo de agua física y las bendiciones de Dios. - "Las fieras del campo me honrarán ... porque " Dios da agua en el desierto a su pueblo "(Is. 43:20). La gratitud de las tribus del desierto por estas cosas se basará en la de la creación natural. Viendo que incluso en esta vida le piden a Dios su alimento y agua, se regocijarán más cuando Dios les dé estas cosas en abundancia en el Milenio. - Is.44: 23 habla de la alegría que habrá en los bosques y árboles "porque el Señor ha redimido a Jacob y se ha glorificado en Israel". La alegría de la redención de Israel será de alguna manera compartida por la creación natural (cp. Nota sobre Is.43: 20). - A menudo se da la impresión de que sentarse bajo nuestra propia vid e higuera significará descansar el día, sólo la necesidad de gastar un mínimo esfuerzo en la creación natural. Sin embargo, Am.9: 13 presenta un cuadro de trabajo agrícola ardiente, con el labrador que adelanta al segador, trabajando con un entusiasmo verdadero. Las grandes bendiciones físicas, por lo tanto, provocarán trabajo duro y gozoso entre el pueblo de Dios de Israel natural. El énfasis en la producción de vino en esta y otras profecías de este tipo, es seguramente para insinuar el gran celo que habrá para la obra de Cristo. Desiertos en el Milenio Es.42: 15 está en el contexto del Evangelio que se extiende en el Milenio. Pero algunas montañas también se harán desechos, y "voy a secar sus charcas", en lugar de que el desierto se convierta en charcos. Esto es exactamente lo contrario de Is.41: 18, describiendo las bendiciones del Milenio para aquellos que aceptan el Evangelio. Esto indica que el estado de la creación natural reflejará la respuesta espiritual de las personas al Evangelio; si lo rechazan, entonces las condiciones físicas serán lo opuesto de lo que serán en las áreas que aceptan el Evangelio. "Donde hubo mil viñas ... por todas partes se convertirán en espinos y espinos" (Is.7: 23, 25) es otro ejemplo de esta inversión de las bendiciones planeadas para aquellos que voluntariamente rechazan el Evangelio. Viendo a satanásserá obligado, la maldición se reducirá mucho, y sin embargo, habrá sido condicionada a la aceptación del Evangelio por parte de la gente, podemos concluir que los mortales aceptarán generalmente el Evangelio. Así, los sacerdotes mortales no usarán vestidos de lino, de modo que no sudarán (Ez.44: 18); esto alude evidentemente a la maldición de trabajar en el sudor de nuestra cara. La disminución del sudor literal no es necesariamente automática; vendrá como resultado de la obediencia, en este caso a los mandamientos concernientes a la vestimenta. Joel 3:19, en un contexto del Reino, habla de Egipto y Edomcomo un "desierto desolado" en el Milenio presumiblemente porque rechazan el Evangelio. Por lo tanto, Zacarías 14: 16 advierte que siEgipto no celebréis la fiesta de los Tabernáculos, no tendrán lluvia. De manera similar, Dios advirtió a SeirEdom?): "Cuando toda la tierra se regocije (en el Milenio), te haré desolado ... te haré desolaciones perpetuas, y tus ciudades no volverán" a la prosperidad, como lo hacen otras áreas en el Milenio (Ez. 35: 14,9). Babilonia seguirá siendo "tierra seca, y Arabah" (Jer.50: 12 Heb.). El Arabá o Negev de Israel será cambiado (Is.35: 1,2); mientras que Babilonia se convertirá en lo que una vez fue. Las maldiciones sobre Israel son traídas sobre sus enemigos impenitentes, y el estado físico de su tierra dará testimonio de eso. Así, las abundancias físicas de las profecías del Reino no vendrán sobre estas naciones; aunque presumiblemente la mayoría de las demás naciones serán responder.

http://www.aletheiacollege.net/ld/30.htm

LOS DOS TESTIGOS

12-6 Los dos testigos
El contexto de esta visión se fija en 10: 9, donde Juan come el pequeño libro. Esto debe referirse a Jeremías, el entusiasta "comer" del libro de la Ley cuando fue encontrado (2 Crón. 34:18). Más tarde reflexionó sobre esto: "Tus palabras fueron encontradas, y yo las comí" (Jeremías 15:16), estudiándolas y predicándolas con entusiasmo. Las palabras que Juan comió fueron los "siete truenos" que se le dijo que no registraran con palabras (Apocalipsis 10: 4), presumiblemente porque la última tribulación que describieron no debía ser entendida por ninguna generación, excepto la última. El sabor de la palabra a Juan era como la miel, indicando la alegría y la exaltación del espíritu que viene de recibir la comprensión de la palabra; pero en realidad era amargo (Apocalipsis 11:10), debido a que tenía que "profetizar (predicar) otra vez ante muchos pueblos, y naciones, y lenguas, y reyes" (v.11). La renuencia de Juan, que nos representa en los últimos días, de involucrarse en este testimonio mundial es sugerido por "Túdebe profetizar ... "Tal lenguaje recuerda a Jeremías ya los profetas (a menudo inicialmente reacios también) difundiendo su mensaje a naciones y reyes, y también al espíritu de la predicación apostólica del primer siglo. Ambos grupos lo hicieron en medio de una gran persecución; El comer del libro de Juan también se remonta a Ez.2: 8, donde Ezequiel tuvo que hacer esto al comienzo de su ministerio de predicación a un Israel apóstata en cautiverio. Esto puede sugerir que nuestro último día predicando a todas las naciones será especialmente se centran en los judíos entre ellos, y los judíos perseguidos dentro de la propia tierra.
La visión de los dos testigos sigue adelante, describiendo con más detalle lo que 10: 8-11 ha resumido. La bajada de la Ciudad Santa (Jerusalén literal) será por 42 meses. Durante ese tiempo, los testigos profetizaron durante un período paralelo de 1.260 días, ambos períodos equivalentes a tres años y medio (Ap 11: 2,3). Los dos testigos pueden representar a los judíos ya los cristianos, o dos líderes individuales de los santos que cada uno se concentran respectivamente en predicar a judíos o gentiles. "El fuego sale de su boca ... tienen poder para cerrar el Cielo ... y tienen poder sobre las aguas para convertirlos en sangre y herir la tierra con todas las plagas" (11: 6).
Hemos visto que otras Escrituras describen un período de tres años y medio de persecución por parte de la bestia. Esto es igualado en Ap. 11 por los tres años y medio de testimonio en cilicio, con el poder de traer plagas a sus enemigos. Esto equipararía a los testigos con Moisés y los fieles israelitas enEgipto persecución, en un momento en el que Egipto (cp. el mundo del último día) era muy próspero (ciudades del tesoro etc.). El saco sugiere ayuno y oración para su liberación por el regreso del Señor. Se ha sugerido en otra parte que la segunda venida depende de la intensidad de nuestras oraciones. Para permitir que el regreso del Señor ocurra, parece que necesitamos esta tribulación para vitalizar la vida de oración de nuestra comunidad.En los últimos días, el pueblo fiel de Dios recibirá una boca y sabiduría que sus perseguidores no podrán resistir ni vencer (Lc 21, 15). Esto alude evidentemente a cómo Moisés delante de Faraón recibió tal "boca" (Éxodo 4:15). Moisés en aquel tiempo era un tipo de remanente fiel de sus últimos días, en su testimonio contra el mundo durante la tribulación. Por lo tanto Rev. 11 describe su testimonio en términos de Moisés haciendo milagros ante Faraón.
"Cuando terminen su testimonio (tres años y medio), la bestia ... hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará" (11: 7) - una pelea final y furiosa de persecución que provoca la destrucción de la bestia. ¿Es por esta última orgía de matar a los santos que la mujer montada en la bestia estaba "borracha de la sangre de los santos (la última comunidad cristiana verdadera?), Y (también) con la sangre de los mártires (testigos- los dos particulares de Ap. 11?) de Jesús "(17: 6). Los testigos "testifican" sugieren la asociación con su prototipo Juan, que fue perseguido por su obediencia y predicación de "la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 1: 2, 9) en los últimos días antes de la "venida" del Señor en AD70. Juan fue alentado en su tribulación al recibir una comprensión tan profunda de la profecía; y sus homólogos de los últimos días también pueden ser bendecidos. Las "almas bajo el altar" que antes hemos considerado eran "muertas por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían" (6: 9), que cimenta el vínculo entre ellas y las descripciones del apóstol Juan de sus sufrimientos.
El dragón / bestia hizo guerra con la simiente de la mujer "que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús" (12:17); fue por causa de "la palabra de su testimonio (es decir, la predicación) (que) no amaron sus vidas hasta la muerte" (12:11), indicando que Rev.12 también hace referencia a este último día de persecución. Es interesante que el ángel dice que es un compañero y hermano de ellos "que tienen el testimonio de Jesús" (19:10), es decir, los testigos - como si los ángeles que están con los testigos en la tribulación están tan cerca que casi sienten nuestros sufrimientos.
Parece que el asesinato de estos dos testigos tiene lugar en Jerusalén, que es espiritual Sodoma (Is.1: 10; 3: 1,9; Jer. 23: 14; Lam. 4: 6; Ez.16: 46- 56, Amós 4:11) y Egipto(Ez.23: 19-22). Este punto está firmado por su descripción como "donde también nuestro Señor fue crucificado". "Ellos del pueblo (deIsraella ciudad se llama espiritualmente Sodoma (11: 8). Estas referencias a Sodoma yEgipto, ambos tipos de los últimos días, confirman que Rev.11 también tiene una aplicación de último día.
The persecution period in which the dead bodies lie in the street lasts three and a half days; this may indicate a final persecution at the end of the three and a half years. This is followed by the resurrection of the witnesses, after a brief period of rejoicing by the world that these people whose Spirit gifts had plagued them were now no more (by all means compare this with the rejoicing of the world in the three days in which Christ lay dead). The witnesses then hear a great voice, and ascend to Heaven in a cloud in the sight of their enemies (11:12). This surely connects with the transporting of the saints through the clouds to meet the Lord, as detailed in 1 Thess.4:15-17. There are also links with Rev.1:7- a shout (cp. 1 Thess.4:16), a cloud, being seen by enemies. We know that Rev.1:7 is concerning the second coming. It is tempting to interpret the great earthquake and repentance of a remnant in 11:13 as referring also to the Lord's coming, accompanied as it will be by a literal earthquake which affects Jerusalem (Zech.14:1-4), heralding the repentance of the Jewish remnant as described in Rom.11. The seventh Angel then sounds, declaring that the Kingdom has come (n.b. " are become- now- the Kingdoms of our Lord" ).
Parece un número de puntos de contacto en Ap. 11 con los sufrimientos de nuestro Señor. El gran temor que cayó sobre los que vieron a los testigos resucitados recuerda el temor de aquellos que vieron al Señor resucitado (Mt. 28: 4,5,8). De no haber sido por la audaz solicitud de Nicodemo, el cuerpo del Señor habría sido arrojado a la Gehena. Compara esto con los cuerpos que están enterrados en 11: 9, como si implicaran que habían sido crucificados. Así, en nuestros sufrimientos, realmente nos sentiremos crucificados con Cristo, y por lo tanto tenemos una gran paz de saber que si sufrimos con Él, también reinaremos con Él.
La plaga de nuestros perseguidores como Moisés y Aaron plagaron Egipto refuerza aún más la impresión de que Israelexperiencia en Egiptoes el prototipo para la tribulación que viene. El breve regocijo del mundo por la aparente muerte de los testigosEgiptoalegría que Israelse habían ido y estaban atrapados en el Mar Rojo. El regocijo de los santos sacrificados por las naciones de la bestia en 11:10 es repetido después por los santos apóstoles y profetas que se regocijan por la destrucción de Babilonia (18:20) - como si los sufrimientos de los santos fueran llevados posteriormente sobre sus perseguidores . Esta puede ser la razón por la cual hay semejanzas entre las siete viales y las siete trompetas, si las viales se refieren en gran medida a los juicios que han de venir sobre el mundo, y las trompetas al último día la tribulación de los santos:
Siete viales Siete trompetas
16: 2 8: 7
16: 3 8: 8
16: 4 8:10
16: 8 8:12
16:10 9: 1
16:12 9:13
16: 17-21 11:15

'eating' of the book of the Law

aletheiacollege.net

LOS ÚLTIMOS DÍAS

CAPÍTULO 10: LA PRIMERA VENIDA DE JESÚS Muchos de los incidentes en la primera venida del Señor Jesús están destinados a señalarnos hacia adelante a los acontecimientos que sucederán en su segunda venida. Así Zech. 9: 9-11 habla del Señor Jesús que viene a Sion con salvación, estableciendo su Reino y resucitando a los muertos. Esto es todo acerca de su segunda venida, pero la idea de que él venga a Jerusalén con la salvación es obviamente aplicable a su entrada triunfal en la última semana de su ministerio (Mt. 21: 5). Hay indicación clara en los registros de Lucas 1 y 2 de que había un remanente fiel en Jerusalén en el momento del nacimiento de nuestro Señor, cuya actitud apunta hacia la del remanente de los últimos días en el momento de su segunda venida. Aunque sólo se mencionan a Zacarías, Isabel, Simeón y Ana, podemos estar seguros de que había otros en este grupo -Anna "habló de él a todos los que buscaban la redención en Jerusalén" (Lucas 2:38); "muchos" se regocijaron incluso en el nacimiento de Juan, en el entendimiento de que él era precursor de Cristo (Lucas 1:14 - a menos que el "muchos" se refiere a los ángeles?). Es posible que los pastores estuvieran también en este grupo, lo que confirmaría la impresión de que el "remanente" estaba en las filas inferiores de la sociedad - Zacarías, un sacerdote superannuado, Ana, sirviente del templo (Lucas 2:37) el equivalente a un limpiador de oficina del siglo XX. Hay mucho lenguaje usado con respecto al nacimiento de Jesús que es fácilmente aplicable a Su segunda venida. Esto por sí mismo nos anima a ver el registro de aquellos que esperan su primera venida como típicos de los últimos días. El nacimiento de Juan y Jesús es descrito como Dios "visitando y redimiendo a su pueblo" (Lucas 1:68); ¿qué mejor manera de describir la intervención de Dios en los últimos días? "El resplandor del cielo nos ha visitado" (Lucas 1:78 AV mg.) Fue el comentario de Zacarías sobre el propósito de Dios en Juan y Jesús, haciendo una alusión inconfundible a Mal. 4: 2 acerca de la segunda venida de Cristo como el sol naciente. Los ángeles se regocijaron de que a través del nacimiento de Cristo hubo "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres" (Lucas 2:14), aunque esto sólo se hará plenamente en el Reino. Simeón habló del niño Jesús como "una luz para aligerar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:32), aunque esto sólo será plenamente cierto después de la segunda venida (Isaías 42: 6 y 49: 6). El remanente "buscó la redención (aparecer) en Jerusalén" (Lucas 2:38); sólo podrían haber deducido esto de darse cuenta de que las profecías del "reino" del Antiguo Testamento relativas a Jerusalén, que normalmente asociamos con la segunda venida, Juan el Bautista comentó que predicaba el arrepentimiento y bautizaba en Israel, para que el Mesías se manifestara a Israel (Juan 1:31). Su obra fue un patrón para el ministerio de Elías de los últimos días. Podría argumentarse que el Mesías sólo se manifestó en el primer siglo a causa del éxito de la obra de Juan, pues muchos fueron bautizados por él. ¿Podría ser que el momento de la revelación final del Mesías también depende del éxito del ministerio de Elías al llevar a Israel al arrepentimiento? Y qué implicaciones hay en esto, si realmente somos la voz de ese ministerio ... Ahora podemos escanear el registro para una tipología posterior más detallada: - - El remanente estaba en o alrededor de Jerusalén - como parece ser también el fiel de los últimos días. Ellos buscaron que el Mesías apareciera en Jerusalén (Lucas 2:38). Si los judíos de los últimos tiempos son perseguidos hasta el punto de que los únicos judíos que quedaron vivos en la tierra están en Jerusalén (véanse los estudios anteriores, especialmente el capítulo 8), entonces ellos también esperarán que el Mesías venga a ellos en esa misma ciudad. Tenga en cuenta que la mujer cuyas intensas súplicas representan las oraciones del remanente del último día (Lc. 18: 2-8) "estaba en una ciudad" - Jerusalén? - Ellos esperaban ansiosamente el nacimiento del Señor como un cumplimiento de las promesas abrahámicas, que a través de su simiente "que siendo liberados de la mano de nuestros enemigos, podamos servir a Dios sin temor" (Lucas 1:74). De la misma manera, el remanente de los últimos días meditará cómo las promesas abrahámicas relativas a la libertad de sus enemigos (árabes) son tan relevantes para ellos -quizás debido al ministerio de Elías volteando sus corazones a los "padres" judíos, una frase usada frecuentemente sobre los patriarcas que recibió las promesas (Mal. 4: 6). - Israel en el primer siglo estuvo bajo el dominio de Roma, la cuarta bestia de Dan. 7:23. En la aplicación de estos últimos días, requerida por la imagen sobre la que se basan las bestias que se mantiene completa en los últimos días, la cuarta bestia con sus cuernos corresponde a la coalición árabe que entonces dominará a Israel. - Algunos de los remanentes tenían el don de profecía del Espíritu (Lucas 1: 41,67; 2: 26,36). El remanente de los últimos días también puede experimentar esto - sus ancianos (cp Zacarías y Simeón) y los jóvenes (cp. María), pueden tener el don de profecía alrededor del tiempo del regreso del Señor - "antes del gran y terrible día de Jehová venga "(Joel 2: 28-31). - Los pastores que observan en la noche mientras el Señor nació (Lucas 2: 8) se hace eco de la Pascua. Hay buenas razones para pensar que la segunda venida puede estar asociada con el tiempo de la Pascua (ver 'Pascua y Éxodo' anteriormente). La visión de los ángeles que vieron puede corresponder al remanente de Jerusalén, viendo un "signo literal del hijo del hombre en el cielo (literal)" (Mateo 24:30), compuesto por los ángeles querubines. Esta "señal del hijo del hombre en el cielo" debe hacer alusión al literal presagio que los pastores vieron en el cielo, señalando la primera venida del Señor. Por lo tanto, no habrá necesidad de decir "Vea aquí, o vea allí" - Zacarías y Isabel "eran justos delante de Dios" (Lucas 1: 6) en medio de un mundo judío corrupto que se negaba a prepararse para la manifestación de Dios en Cristo, a pesar de la disponibilidad de la Palabra de Dios que claramente la profetizó. Esto recuerda la descripción de Noé como "justo delante de Dios" (Génesis 7: 1) en el contexto del diluvio que viene sobre el mundo. Hemos demostrado anteriormente que esto estaba lleno de referencia a los últimos días. - Hay un triple énfasis en que Israel ora a Dios en el camino hacia el nacimiento de Cristo (Lucas 1: 10,13; 2:37). Hemos visto en Joel 2:17 y muchos otros pasajes que el remanente también se dedicará a la oración en los últimos días, como lo hará el Israel espiritual. - La aparición de los ángeles antes del nacimiento de Cristo (Lucas 1: 12,26) es similar a su visita a Israel bajo persecución durante los tiempos de los Jueces, trayendo la noticia de la liberación de sus enemigos árabes a través de un "salvador" . - La concepción de Juan (el profeta Elijah del primer siglo) precedió a la de Cristo - él fue precursor de Cristo - por lo tanto, es necesario que este tipo se cumpla en la venida literal de los últimos días Elías como un preludio a Cristo manifestación a Israel. - El "gozo y la alegría" (Lucas 1:14) del remanente en el nacimiento de Cristo no será más que un oscuro anticipo del éxtasis que el remanente atribulado de los últimos días experimentará en el regreso de su Señor.

CARELINKS